**章  導(dǎo)論：?jiǎn)栴}意識(shí)、概念界定與研究視角
  **節(jié)  引言
  第二節(jié)  研究緣起與問(wèn)題意識(shí)：權(quán)力的世界與文化的世界
    一  科學(xué)主義與人本主義之爭(zhēng)
    二  涼山地區(qū)艾滋病高發(fā)之謎
  第三節(jié)  作為社會(huì)文化概念的艾滋病：疾病相關(guān)研究文獻(xiàn)與現(xiàn)狀回顧
    一  疾病改變歷史：社會(huì)與文化角度的疾病考察
    二  醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)視野中的疾病與治療
    三  艾滋病的人類(lèi)學(xué)研究
    四  現(xiàn)代彝學(xué)的建構(gòu)與批判
  第四節(jié)  概念的界說(shuō)與反思
    一  疾病：以艾滋病為中心的考察
    二  身體：疾病與社會(huì)的連接點(diǎn)
    三  權(quán)力：概念的反思
    四  疾病、文化與權(quán)力的分析框架
  第五節(jié)  研究視角與方法
    一  村落研究
    二  民族志的敘事策略
    三  資料獲得
第二章  歷史、鴉片與國(guó)家化：從獨(dú)立王國(guó)到帝國(guó)邊陲到民族地區(qū)
  **節(jié)  族群歷史：彝族“歷史”生產(chǎn)邏輯中的權(quán)力
    一  “本土歷史”與“他者歷史”
    二  傳說(shuō)與歷史：洪荒時(shí)代的想象與真實(shí)
    三  獨(dú)立王國(guó)與帝國(guó)邊陲：王朝時(shí)期的“中心”與“邊緣”建構(gòu)
  第二節(jié)  鴉片、疾病與權(quán)力：西南中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)的進(jìn)入
    一  清末民初的涼山地方社會(huì)
    二  鴉片貿(mào)易、世界市場(chǎng)與軍閥割據(jù)：解放前的西南煙毒
  第三節(jié)  一躍跨千年：民主改革、禁毒運(yùn)動(dòng)與涼山地方社會(huì)的國(guó)家化
    一  現(xiàn)代國(guó)家化：新中國(guó)政權(quán)在涼山地區(qū)的建立
    二  “暴亂”與“平叛”：涼山納入現(xiàn)代國(guó)家體系的過(guò)程與記憶
    三  意識(shí)形態(tài)與國(guó)家政權(quán)的社會(huì)控制
    四  禁毒運(yùn)動(dòng)：體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性
  小結(jié)
第三章  涼山腹地：竹核壩里的伍合村
  **節(jié)  跨越邊界的社區(qū)
  第二節(jié)  村落的歷史地理學(xué)：伍合村的位置與歷史沿革
    一  地理區(qū)位：位于涼山腹地的竹核壩子
    二  歷史沿革：從土司領(lǐng)地到現(xiàn)代國(guó)家的鄉(xiāng)村
  第三節(jié)  村莊景觀、政治與日常生活
    一  村莊的空間景觀
    二  村莊的時(shí)間節(jié)奏
    三  社會(huì)結(jié)構(gòu)與親屬制度
    四  人口外流的經(jīng)濟(jì)學(xué)：伍合村的經(jīng)濟(jì)
  小結(jié)
第四章  毒品，犯罪與社會(huì)空間的生產(chǎn)：城鄉(xiāng)之間的海洛因流動(dòng)
  **節(jié)  空間理論：從列斐伏爾到中國(guó)研究
    一  空間的缺席
    二  空間的回歸
    三  中國(guó)社會(huì)研究中的空間
  第二節(jié)  跨界流動(dòng)的社區(qū)：都市里的族群政治與空間生產(chǎn)
    一  國(guó)家城市化進(jìn)程中的進(jìn)城彝民
    二  少數(shù)族群都市生存的空間政治學(xué)
    三  吸毒與販毒：伴隨海洛因的都市生活
  第三節(jié)  毒品侵入：海洛因的村莊流行及其后果
    一  外流人員的城鄉(xiāng)往返與海洛因的村莊流行
    二  從享樂(lè)到苦難：作為海洛因泛濫后果的身體成癮與國(guó)家規(guī)訓(xùn)
    三  基于城市化與民族區(qū)域自治的城鄉(xiāng)發(fā)展反思
  小結(jié)
第五章  苦難擴(kuò)散：鄉(xiāng)村艾滋病的發(fā)生、傳播及風(fēng)險(xiǎn)后果
  **節(jié)  死亡陰影下的村莊：作為海洛因后果的艾滋病
    一  致命毒品：海洛因?yàn)E用引起的死亡
    二  死亡、艾滋病與鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷
  第二節(jié)  性網(wǎng)絡(luò)中的疾病傳播：地方文化情境中的性模式與艾滋病風(fēng)險(xiǎn)
    一  潛在的危機(jī)：性傳播成為艾滋病擴(kuò)散的主要途徑
    二  性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的提出：從個(gè)體主義到整體主義到行動(dòng)的結(jié)構(gòu)主義
    三  彝族青年的性流動(dòng)：擴(kuò)大化的性網(wǎng)絡(luò)與感染風(fēng)險(xiǎn)
  第三節(jié)  嵌入文化結(jié)構(gòu)的艾滋病傳播風(fēng)險(xiǎn)后果
  小結(jié)
第六章  傳統(tǒng)的力量：艾滋病的地方性治療與臨終關(guān)懷
  **節(jié)  畢摩的儀式性治療：作為“鬼”的艾滋病
    一  神藥兩解：彝族常見(jiàn)病與傳統(tǒng)治療模式
    二  畢摩斷病：占卜與解釋
    三  畢摩的經(jīng)書(shū)與鬼神的分類(lèi)
    四  畢摩治療：巫術(shù)的邏輯
  第二節(jié)  無(wú)歧視的家支：整體主義下的艾滋病人對(duì)待
    一  歧視形成的邏輯：不被歧視的霍亂與被歧視的麻風(fēng)、狐臭
    二  疾病照顧：文化認(rèn)知．中的“潔凈”與“危險(xiǎn)”
    三  道義之根：村落生活中的家支整體主義
  第三節(jié)  生死之間：文化情境中的艾滋病臨終關(guān)懷與死亡處理
    一  儀式過(guò)程：一個(gè)中年艾滋病人的葬禮深描
    二  生死有別：死者靈魂的處理與生死區(qū)隔
    三  魂歸祖界：彝人生活世界的終極彼岸
  小結(jié)
第七章  大國(guó)防控：地方、國(guó)家與國(guó)際社會(huì)的艾滋病治理
  **節(jié)  傳統(tǒng)的發(fā)明：基于家支聯(lián)合的民間禁毒行動(dòng)
    一  家支的禁毒：儀式、榮譽(yù)與道德
    二  家支的聯(lián)盟：毒品戰(zhàn)爭(zhēng)的社區(qū)動(dòng)員
    三  傳統(tǒng)發(fā)明與國(guó)家消解
  第二節(jié)  由外而內(nèi)：國(guó)際組織的艾滋病項(xiàng)目介入與本土ngo成長(zhǎng)
    一  艾滋病話語(yǔ)的四幕劇：從道德批判到社會(huì)拯救
    二  本土化的非政府組織：涼山彝族婦女兒童發(fā)展中心
    三  邁向人民的人類(lèi)學(xué)：從社會(huì)自救到文化自覺(jué)
  第三節(jié)  大國(guó)防控：國(guó)家疾病防控體系的建設(shè)、運(yùn)作與成效
    一  國(guó)家的行動(dòng)：針對(duì)艾滋病防控的規(guī)劃、投入與落實(shí)
    二  鄉(xiāng)級(jí)衛(wèi)生醫(yī)療資源的變遷與艾滋病應(yīng)對(duì)
    三  村口的診所：醫(yī)療體系末梢的日常看病點(diǎn)
  第四節(jié)  運(yùn)動(dòng)式動(dòng)員：鑲嵌在地方治理過(guò)程中的禁毒和防艾
    一  嚴(yán)打與摘帽：國(guó)家動(dòng)員機(jī)制下的禁毒運(yùn)動(dòng)
    二  從愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)到“彝區(qū)健康文明新生活運(yùn)動(dòng)”
    三  那些試圖改變?nèi)祟?lèi)的項(xiàng)目是如何失敗的：“文明化”運(yùn)動(dòng)的必要性與局限性
  小結(jié)
第八章  結(jié)語(yǔ)
  **節(jié)  疾病與權(quán)力
    一  歷史與國(guó)家化中的權(quán)力
    二  流動(dòng)與城市化中的權(quán)力
    三  艾滋病傳播中的權(quán)力
    四  艾滋病關(guān)懷中的權(quán)力
    五  艾滋病防治中的權(quán)力
  第二節(jié)  民族自覺(jué)：世界政治經(jīng)濟(jì)體系與地方應(yīng)對(duì)
參考文獻(xiàn)