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把快樂種在心里 版權信息
- ISBN：9787506384629
- 條形碼：9787506384629 ; 978-7-5063-8462-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
把快樂種在心里 本書特色
★大師經典作品，全新精裝收藏版，千萬網友鼎力推薦
★教育部推薦必讀書目，于簡單中蘊藏大智慧，于平淡中流溢真性情
★現代人的心靈讀本，暢銷2000萬冊，影響整整三代中國人
★復雜的世界，唯有梁實秋，還你從容優雅。
★生活的藝術，就是學會體諒和理解，把快樂種在心里，給自己一個微笑。
把快樂種在心里 內容簡介
的世界，唯有梁實秋，還你從容優雅。
《把快樂種在心里》是梁實秋關于生活和人生的美文，琴棋書畫，花鳥蟲魚，讀書、看戲，喝茶、飲酒，日常生活中的這些輕微小事，經先生妙筆著來，處處流露出歡喜之情，也傳遞著先生豁達俊逸的人生心境。
快樂的人生，和喜歡的人在一起，做自己喜歡的事，過自己喜歡的生活。不憂不懼，歡喜自在！
把快樂種在心里 目錄
快樂閑暇不亦快哉讀書苦 讀書樂
早起運動雅舍書房沙發門鈴窗外盆景生日過年拜年謙讓圓桌與筷子客牙簽爆竹新年獻詞簽字幸災樂禍包裝書法照相唐人自何處來紐約的舊書鋪排隊獨來獨往旅行放風箏演戲記相聲記推銷術錢的教育教育你的父母胖臟洗澡貓的故事花錢與受氣了生死利用零碎時間理發年齡制服職業天氣求雨雷市容寂寞曬書記時間即生命看報講演代溝廉偏方廢話健忘電話
展開全部
把快樂種在心里 節選
快樂
天下*快樂的事大概莫過于做皇帝。“首出庶物，萬國咸寧”。至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至于后宮粉黛三千，御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。
在窮措大眼里，九五之尊，樂不可支。但是試起古今中外的皇帝于地下，問他們一生中是否全是快樂，答案恐怕相當復雜。西班牙國王拉曼三世（AbderRahmanⅢ，960）說過這么一段話：
我于勝利與和平之中統治全國約五十年，為臣民所愛戴，為敵人所畏懼，為盟友所尊敬。財富與榮譽，權力與享受，呼之即來，人世間的福祉，從不缺乏。在這情形之中，我曾勤加計算，我一生中純粹的真正幸福日子，總共僅有十四天。
御宇五十年，僅得十四天真正幸福日子。我相信他的話，宸謨睿略，日理萬機，很可能不如閑云野鶴之怡然自得。于此我又想起從一本英語教科書上讀到一篇寓言。題目是《一個快樂人的襯衫》。某國王，端居大內，抑郁寡歡，雖極耳目聲色之娛，而王終不樂。左右紛紛獻計，有一位大臣言道：如果在國內找到一位快樂的人，把他的襯衫脫下來，給國王穿上，國王就會快樂。王韙其言，于是使者四出尋找快樂的人，訪遍了朝廷顯要，朱門豪家，人人都有心事，家家都有一本難念的經，都不快樂。*后找到一位農夫，他耕罷在樹下乘涼，裸著上身，大汗淋漓。使者問他：“你快樂么？”農夫說：“我自食其力，無憂無慮！快樂極了！”使者大喜，便索取他的襯衣。農夫說：“哎呀！我沒有襯衣。”這位農夫頗似我們的禪門之“一絲不掛”。
常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”。總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，但是其中大有道理。大珠《頓悟入道要門論》：“有源律師來問：‘和尚修道，還用功否？’師曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’師曰：‘饑來吃飯，困來即眠。’曰：‘一切人總如是，同師用功否？’師曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’師曰：‘他吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。’律師杜口。”可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，系于暗室十有余日，備受凌辱，釋出后他對我說：“意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要。”常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。快樂是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后。梁任公先生曾說：“人生*快樂的事，莫過于看著一件工作的完成。”在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份“如愿以償”的快樂便是至高無上的幸福了。
有時候，只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？就是在路上，在商店里，在機關里，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂半天？有一回我住進醫院里，僵臥了十幾天，病愈出院，剛邁出大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心里歡叫起來：“好一個艷麗盛裝的世界！”
“幸遇三杯酒美，況逢一朵花新？”我們應該快樂。
閑暇
英國十八世紀的笛福，以《魯濱孫漂流記》一書聞名于世，其實他寫小說是在近六十歲才開始的，他以前的幾十年寫作差不多全是以新聞記者的身份所寫的散文。*早的一本書一六九七年刊行的《設計雜談》（AnEssayuponProjects）是一部逸趣橫生的奇書，我現在不預備介紹此書的內容，我只要引其中的一句話：“人乃是上帝所創造的*不善于謀生的動物；沒有別的一種動物曾經餓死過；外界的大自然給它們預備了衣與食；內心的自然本性給它們安設了一種本能，永遠會指導它們設法謀取衣食；但是人必須工作，否則就挨餓，必須做奴役，否則就得死；他固然是有理性指導他，很少人服從理性指導而淪于這樣不幸的狀態；但是一個人年輕時犯了錯誤，以至后來顛沛困苦，沒有錢，沒有朋友，沒有健康，他只好死于溝壑，或是死于一個更惡劣的地方，醫院。”這一段話，不可以就表面字義上去了解，須知笛福是一位“反語”大師，他慣說反話。人為萬物之靈，誰不知道？事實上在自然界里一大批一大批餓死的是禽獸，不是人。人要適合于理性的生活，要改善生活狀態，所以才要工作。笛福本人是工作極為勤奮的人，他辦刊物、寫文章、做生意，從軍又服官，一生忙個不停。就是在這本《設計雜談》里，他也提出了許多高瞻遠矚的計劃，像預言一般后來都一一實現了。
人辛勤困苦地工作，所為何來？夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人？想起羅馬皇帝瑪可斯奧瑞利阿斯的一段話：
“在天亮的時候，如果你懶得起床，要隨時作如是想：‘我要起來，去做一個人的工作。’我生來就是為了做那工作的，我來到世間就是為了做那工作的，那么現在就去做那工作又有什么可怨的呢？我既是為了這工作而生的，那么我應該蜷臥在被窩里取暖嗎？‘被窩里較為舒適呀。’那么你是生來為了享樂的嗎？簡言之，我且問汝，你是被動的還是主動的要有所作為？試想每一個小的植物，每一小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂，它們是如何地勤于操作，如何地克盡厥職，以組成一個有秩序的宇宙。那么你可以拒絕去做一個人的工作嗎？自然命令你做的事還不趕快地去做嗎？‘但是一些休息也是必要的呀。’這我不否認。但是根據自然之道，這也要有個限制，猶如飲食一般。你已經超過限制了，你已經超過足夠的限量了。但是講到工作你卻不如此了；多做一點你也不肯。”
這一段策勵自己勉力工作的話，足以發人深省，其中“以組一個有秩序的宇宙”一語至堪玩味。使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然后少數的上層社會人士才有閑暇去做“人的工作”。大多數人是螞蟻、蜜蜂，少數人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養尊處優，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人！靠了逢迎當道，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。奧瑞利阿斯推崇工作之必要，話是不錯，但勤于操作亦應有個限度，不能像螞蟻、蜜蜂那樣地工作。勞動是必需的，但勞動不應該是終極的目標。而且勞動亦不應該由一部分負擔而令另一部分坐享其成果。
人類*高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于“有閑階級”。有閑階級如能普及于全人類，那便不復是罪惡。人在有閑的時候才*像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當地忙起來。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與才能。
不亦快哉
金圣嘆作“三十三不亦快哉”，快人快語，讀來亦覺快意。不過快意之事未必人人盡同，因為觀點不同時勢有異。就觀察所及，試編列若干則如下：
其一，晨光熹微之際，人牽犬（或犬牽人），徐步紅磚道上，呼吸新鮮空氣，縱犬奔馳，任其在電線桿上或新栽樹上便溺留念，或是在紅磚上排出一攤狗屎以為點綴。莊子曰：道在屎溺。大道無所不在，不簡穢賤，當然人犬亦應無所差別。人因散步而精神爽，犬因排泄而一身輕，而且可以保持自己家門以內之環境清潔，不亦快哉！
其一，烈日下行道上，口燥舌干，忽見路邊有賣甘蔗者，急忙買得兩根，一手揮舞，一手持就口邊，才咬一口即入佳境，隨走隨嚼，旁若無人，蔗滓隨嚼隨吐。人生貴適意，兼可為“你丟我撿”者制造工作機會，瀟灑自如，不亦快哉！
其一，早起，穿著有條紋的睡衣褲，趿著涼鞋，抱紅泥小火爐置街門外，手持破蒲扇，對著火爐徐徐扇之，俄而濃煙上騰，火星四射，直到天地缊，一片模糊。煙火中人，誰能不事炊爨？這是表示國泰民安，有米下鍋，不亦快哉！
其一，天近黎明，牌局甫散，匆匆登車回府。車進巷口距家門尚有三五十碼之處，任司機狂按喇叭，其聲嗚嗚然，一聲比一聲近，一聲比一聲急，門房里有人豎著耳朵等候這聽慣了的喇叭聲已久，于是在車剛剛開到之際，兩扇黑漆大鐵門呀然而開，然后又訇的一聲關閉。不費吹灰之力就使得街坊四鄰矍然驚醒，翻個身再也不能入睡，只好瞪著大眼等待天明。輕而易舉地執行了雞司晨的事務，不亦快哉！
其一，放學回家，精神愉快，一路上和伙伴們打打鬧鬧，說說笑笑，尚不足以暢敘幽情，忽見左右住宅門前都裝有電鈴，鈴雖設而常不響，豈不形同虛設，于是舉臂舒腕，伸出食指，在每個紐上按戳一下。隨后，就有人倉皇應門，有人倒屣而出，有人厲聲叱問，有人伸頭探問而瞠目結舌。躲在暗處把這些現象盡收眼底，略施小技，無傷大雅，不亦快哉！
其一，隔著墻頭看見人家院內有葡萄架，結實累累，雖然不及“草龍珠”那樣圓，“馬乳”那樣長，“水晶”那樣白，看著縱不流涎三尺，亦覺手癢。爬上墻頭，用竹竿橫掃之，狼藉滿地，損人而不利己，索興呼朋引類乘昏夜越墻而入，放心大膽，各盡所能，各取所需，飽餐一頓。松鼠偷葡萄，何須問主人，不亦快哉！
其一，通衢大道，十字路口，不許人行。行人必須上天橋，下地道，豈有此理！豪杰之士不理會這一套，直入虎口，左躲右閃，居然波羅蜜多達彼岸，回頭一看天橋上黑壓壓的人群猶在蠕動，路邊的警察戟指大罵，暴躁如雷，而無可奈我何。這時節頷首示意，報以微笑，揚長而去，不亦快哉！
其一，宋周紫芝《竹坡詩話》：“……有一人，極廉介，一日有家問，即令滅官燭，取私燭閱書，閱畢，命秉官燭如初。”做官的人迂腐若是，豈不可嗤！衙門機關皆有公用之信紙信封，任人領用，便中抓起一疊塞入公事包里，帶回家去，可供寫私信、發請柬、寄謝帖之用，順手牽羊，取不傷廉，不亦快哉！
其一，逛書肆，看書展，琳瑯滿目，真是到了嫏嬛福地。趁人潮擁擠看守者窮于肆應之際，納書入懷，攜歸細賞，雖蒙賊名，不失為雅，不亦快哉！
其一，電話鈴響，錯誤常居十之二三，且常于高枕而眠之時發生，而其人聲勢洶洶，了無歉意，可惱可惱。在臨睡之前或任何不欲遭受干擾的時間，把電話機翻轉過來，打開底部，略做手腳，使鈴變得喑啞。如是則電話可以隨時打出去，而外面無法隨時打進來，主動操之于我，不亦快哉！
其一，生兒育女，成鳳成龍，由大學卒業，而漂洋過海，而學業有成，而落戶定居，而締結良緣。從此螽斯衍慶，大事已畢，允宜在報端大刊廣告，紅色套印，敬告諸親友，兼令天下人聞知，光耀門楣，不亦快哉！
讀書苦？讀書樂？
從開蒙說起
讀書苦？讀書樂？一言難盡。
從前讀書自識字起。開蒙時首先是念字號，方塊紙上寫大字，一天讀三五個，慢慢增加到十來個，先是由父母手寫，后來書局也有印制成盒的，背面還往往有畫圖，名曰看圖識字。小孩子淘氣，誰肯沉下心來一遍一遍地認識那幾個單字？若不是靠父母的撫慰，甚至糖果的獎誘，我想孩子開始識字時不會有多大的樂趣。
光是認字還不夠，需要練習寫字，于是以描紅模子開始，“上大人，孔乙己，化三干……”，再不就是“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”，或是“王子去求仙，丹成上九天，洞中才一日，世上幾千年”。手搦毛筆管，硬是不聽使喚，若不是先由父母把著小手寫，多半就會描出一串串的大黑豬。事實上，沒有一次寫字不曾打翻墨盒硯臺弄得滿手烏黑，狼藉不堪。稍后寫小楷，白折子烏絲欄，寫上三五行就覺得很吃力。大致說來，寫字還算是愉快的事。
進過私塾或從“人，手，足，刀，尺”讀過初小教科書的人，對于體罰一事大概不覺陌生。念背打三部曲，是我們傳統的教學法。一目十行而能牢記于心，那是天才的行徑；普通智商的兒童，非打是很難背誦如流的。英國十八世紀的約翰孫博士就贊成體罰，他說那是*直截了當的教學法，頗合于我們所謂“撲作教刑”之意。私塾老師大概都愛抽旱煙，一二尺長的旱煙袋總是隨時不離手的，那煙袋鍋子*可怕，白銅制，如果孩子背書疙疙瘩瘩的上氣不接下氣，當心那煙袋鍋子敲在腦袋殼上，“砰”的一聲就是一個大包。誰疼誰知道。小學教室講臺桌子抽屜里通常藏有戒尺一條，古所謂梗桅，也就是竹板一塊，打在手掌上其聲清脆，感覺是又熱又辣又麻又疼。早年的孩子沒嘗過打手板的滋味的大概不太多。如今體罰懸為禁例，偶一為之便會成為新聞。現代的孩子比較有福了。
從前的孩子認字，全憑記憶，記不住便要硬打進去。如今的孩子讀書，開端**冊是先學注音符號，這是一大改革。本來是，先有語言，后有文字。我們的文字不是拼音的，雖然其中一部分是形聲字，究竟無法看字即能讀出聲音，或是發音即能寫出文字。注音符號（比反切高明多了）是幫助把語言文字合而為一的一種工具，對于兒童讀書實在是無比的方便。我們中國的文字不是沒有嚴密的體系，所謂六書即是一套提綱挈領的理論，雖然號稱“小學”，小學生誰能理解其中的道理？《說文解字》五百四十個部首就會使得人暈頭轉向。章太炎編了一個《部首歌》，“一、上、三、示、王、玉、玨……”煞費苦心，誰能背得上來？陳獨秀編了一部《小學識字讀本》（臺灣印行改名為《文字新論》），是文字學方面一部杰出的大作，但是顯然不是適合小學識字的讀本。我們中國的語言文字，說難不難，說易不易，高本漢說過這樣一段話——
北京語實在是一種*可憐的方言，總共只有四百二十個音綴；普通的語詞不下有四千個，這四千多個的語詞，統須支配于四百二十個音綴當中。同音語詞的增進，使聽受者受了極大的困難，于此也可以想見了……（見《中國語與中國文》）
這是外國人對外國人所說的話，我們中國兒童國語嫻熟，四聲準確，并不覺得北京語“可憐”。我們的困難不在語言，在語言與文字之間的不易溝通。所以讀書從注音符號開始，這方法是絕對正確的。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》是舊式的啟蒙的教材。《百家姓》有其實用價值，對初學并不相宜，且置勿論。《三字經》、《千字文》都編得不錯，內容豐富妥當，而且文字簡練，應該是很好的教材，所以直到今日還有人懷念這兩部匠心獨運的著作，但是對于兒童并不相宜。孩子懂得什么“人之初，性本善”，“天地玄黃，宇宙洪荒”？民國初年，我在北平陶氏學堂讀過一個時期的小學，記得國文一課是由老師領頭高吟“擊鼓其鏜，踴躍用兵，土國城漕，我獨南行……”，全班一遍遍地循聲朗誦，老師喉嚨干了，就指派一個學生（班長之類）代表他領頭高吟。朗誦一個小時，下課。好多首《詩經》作品就是這樣的注入我的記憶，可是過了五六十年之后自己摸索才略知那幾首詩的大意。小時候多少時間都浪費掉了。教我讀《詩經》的那位老師的姓名已不記得，他那副不討人敬愛的音容道貌至今不能忘！
新式的語文教科書顧及兒童心理及生活環境，讀起來自然較有趣味。民初的國文教科書，“一人二手，開門見山，山高日小，水落石出……”，“一老人，入市中，買魚兩尾，步行回家……”這一類課文還多少帶有一點文言的味道。后來仿效西人的作風，就有了“小貓叫，小狗跳……”一類的句子，為某些人所詬病。其實孩子喜歡小動物，由此而入讀書識字之門，亦未可厚非。抗戰初期我曾負責主編一套中小學教科書，深知其中艱苦，大概越是初級的越是難于編寫，因為牽涉到兒童心理與教學方法。現在臺灣使用的“國立編譯館”編印的中小學教科書，無論在內容上或印刷上較前都日益進步，學生面對這樣的教科書至少應該不至于望而生畏。
……
把快樂種在心里 作者簡介
梁實秋，現代著名作家。時而流連于衣食住行，時而沉醉于琴棋書畫，時而天文地理，時而人情世故。沒有生之無聊死之激烈的大悲大喜，而是在平淡樸實中流露出風趣幽默，在嬉笑詼諧中顯現出溫厚大氣，在簡潔的文字中透出高雅平和，融情趣、智慧、學問于一爐，瀟灑雋永，包羅萬象，讀之如飲甘飴，散發著積極溫暖的情味和香氣。 梁實秋典藏文集作品： 01：人生自有歡喜處 02：把快樂種在心里 03：人間有味，是清歡 04：想念是一種淡淡的痛 05：生活在別處 06：沉思錄
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