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顏氏家訓(xùn)全智慧-一本書(shū)讀懂古今最正家法

顏氏家訓(xùn)全智慧-一本書(shū)讀懂古今最正家法

作者：諸葛文著
出版社：中國(guó)法制出版社出版時(shí)間：2016-07-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 304
中 圖 價(jià):¥14.3(3.6折) 定價(jià)  ¥39.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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顏氏家訓(xùn)全智慧-一本書(shū)讀懂古今最正家法 版權(quán)信息

顏氏家訓(xùn)全智慧-一本書(shū)讀懂古今最正家法 本書(shū)特色

　　世代必讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，立身、治家、處世、為學(xué)的哲學(xué)寶典。 　　原典：篇篇藥石，言言龜鑒 　　譯釋：權(quán)*解析，言簡(jiǎn)意賅 　　解讀：借古明今，通俗易懂

顏氏家訓(xùn)全智慧-一本書(shū)讀懂古今最正家法 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)，是顏之推關(guān)于立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，該書(shū)見(jiàn)解獨(dú)到，思想通博，不落時(shí)俗，開(kāi)后世家訓(xùn)的先河，是封建時(shí)代家教的集大成之作，在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育史上有著巨大的影響，這本家訓(xùn)在后來(lái)的一千多年里被經(jīng)久傳誦，被后世尊為家訓(xùn)的鼻祖，享有“古今家訓(xùn)，依次為祖”的美譽(yù)。 　　本書(shū)在保證主旨內(nèi)容不變的前提下，采用了原典、譯釋、解讀三位一體的論述方式，來(lái)闡釋《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)涵和主旨，以便讀者輕松讀懂、理解并運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的精髓。在書(shū)中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會(huì)讓讀者對(duì)顏之推的思想有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

顏氏家訓(xùn)全智慧-一本書(shū)讀懂古今最正家法 目錄

序致篇
整齊門內(nèi)，提撕子孫
教子、兄弟篇
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益
父母威嚴(yán)而有慈，子女畏懼而生孝
人之愛(ài)子，不可偏寵
重視德育，勿教子走諂媚之路
友悌深至，則家睦親和
愛(ài)先人之遺體，惜己身之分氣
后娶、治家篇
風(fēng)化教育，自上而行于下
治家之寬猛，亦猶國(guó)焉
居家要施而不奢，儉而不吝
家庭安穩(wěn)，彼此關(guān)系勿輕視
婚姻嫁娶，切莫貪榮求利
妯娌之間，要互相體諒
謹(jǐn)慎對(duì)待續(xù)弦再娶
風(fēng)操篇
尊重長(zhǎng)者，恭敬對(duì)待長(zhǎng)輩
重視離情，但不求全責(zé)備
身事彼親，亦宜加禮
待客誠(chéng)懇，周公一飯三吐哺
慕賢篇
圣賢難得，故景仰明達(dá)君子
交友勿重遙輕近
不可竊人之美，以為己力
鑄黃金臺(tái)，得人才者得天下
勉學(xué)、文章篇
唯有勤學(xué)苦讀，才可自立于世
有志氣的人，經(jīng)受磨煉乃成就大事
憂勞興國(guó)，逸豫亡身
積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身
活用知識(shí)，知識(shí)是用來(lái)實(shí)踐的
貴義輕財(cái)，少私寡欲
尊重他人，不憑著人的富貴還是貧賤看人
求學(xué)不是為了炫耀，而是為造福社會(huì)
人生從來(lái)沒(méi)有太晚的開(kāi)始
讀書(shū)要學(xué)精要處，才能對(duì)事業(yè)有所助益
名實(shí)篇
真正的好名聲，是不彰自顯
做人需要留白，做事需要留有余地
弄虛作假，不如笨拙的真實(shí)
立世要真實(shí)，否則會(huì)貽笑大方
防微杜漸，禍患常積于忽微
涉務(wù)篇
士君子處世，貴能有益于物
不必事事苛求完美
迂誕浮華者，難當(dāng)重任
養(yǎng)尊處優(yōu)者，終將被淘汰
省事、止足篇
言多必失，沉默謙虛是美德
把握尺度，不當(dāng)進(jìn)諫招禍害
君子守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)
為善則預(yù)，為惡則去
欲不可縱，志不可滿
謙虛沖損，可以免害
誡兵篇
好兵致禍，不如學(xué)文
不能為主盡規(guī)以謀社稷，乃君子之恥
切莫拉幫結(jié)派，親近小人
真正的武夫不是飯囊酒甕
養(yǎng)生、歸心篇
真正的養(yǎng)生注意避禍
愛(ài)惜保養(yǎng)精神，起居有規(guī)律
以仁愛(ài)施惠為立身之本
書(shū)證、音辭、雜藝、終制篇
主觀臆測(cè)，莫若實(shí)地取證
懂得邏輯分析，才能正確釋疑
巧者多勞，智者多憂
陰陽(yáng)占卜之術(shù)，切莫輕信
君子不博，因其兼惡
淡看生死，不因歲月無(wú)多而掛懷
后人要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)

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顏氏家訓(xùn)全智慧-一本書(shū)讀懂古今最正家法 節(jié)選

　　父母威嚴(yán)而有慈，子女畏懼而生孝 　　??父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然;飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。 　　譯釋 　　父母既威嚴(yán)又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。我見(jiàn)到世上有些父母，對(duì)子女不加教育，只是一味地溺愛(ài)，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而和顏悅色，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為理應(yīng)如此。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止，就算把他們鞭抽棍打至死，也難以再樹(shù)立父母的威信。父母的憤怒只會(huì)增加子女的怨恨，等到孩子長(zhǎng)大成人，*終會(huì)成為品德敗壞的人。 　　解讀 　　父母要有一定的威嚴(yán) 　　“你準(zhǔn)備應(yīng)聘什么崗位?你覺(jué)得你有什么優(yōu)勢(shì)?你對(duì)工資的期望值是多少?”一家裝飾公司的市場(chǎng)部經(jīng)理面試一位求職者。但是令面試官驚訝的是，這位剛剛從學(xué)校畢業(yè)的求職者一言不發(fā)，而坐在他身邊的父親卻一個(gè)勁地向面試官詢問(wèn)：“你們公司主要有哪些工作崗位?這些崗位的薪酬待遇是多少?工作環(huán)境怎么樣?中午管不管伙食?”面試官被這些突如其來(lái)的問(wèn)題問(wèn)得有些煩，他想聽(tīng)這位求職者的回答，而這個(gè)年輕人卻始終沒(méi)有開(kāi)口。 　　每年的七月是熱鬧沸騰的畢業(yè)季，本來(lái)找工作是年輕人自己的事情，但是在一些場(chǎng)合，人們卻驚訝地看到，竟然有家長(zhǎng)跟著孩子去找工作，代替孩子跟面試官交談。人們嘆息，父母的溺愛(ài)究竟要到幾時(shí)? 　　“中國(guó)式溺愛(ài)”是典型的環(huán)境產(chǎn)物，在“一孩政策”下，父母對(duì)孩子的愛(ài)如黃河泛濫，滔滔不絕。從衣食住行到精神心理，父母對(duì)孩子噓寒問(wèn)暖，給予無(wú)微不至的關(guān)懷，這種過(guò)度的關(guān)懷和照顧難以培養(yǎng)出孩子自我管理和獨(dú)立生存的能力，還導(dǎo)致了種種荒唐的社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生。比如十多年前的一則震驚全國(guó)的新聞，21歲的清華高才生劉海洋先后兩次將摻有硫酸、火堿的飲料倒在了北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物狗熊身上。而他殘忍地傷害狗熊的目的，只是想要驗(yàn)證“笨狗熊”的說(shuō)法是否成立。 　　劉海洋的這種行為正是“中國(guó)式溺愛(ài)”帶來(lái)的惡果。劉海洋的母親后悔道：“平時(shí)溺愛(ài)孩子，他上大四了，褲衩、襪子都是我給他洗。” 　　其實(shí)，對(duì)于“中國(guó)式溺愛(ài)”，顏之推在《教子》篇里已經(jīng)談到，父母對(duì)孩子的溺愛(ài)，其實(shí)自古至今都存在著，而且這份溺愛(ài)伴隨著子女的成長(zhǎng)而永不消減。為人父母者，對(duì)于初生的嬰兒自然是溺愛(ài)的，父母愛(ài)孩子，是天經(jīng)地義的，也是偉大崇高的，但是凡事都該有個(gè)度，過(guò)度溺愛(ài)實(shí)不可取，如果一味地溺愛(ài)，就可能使孩子認(rèn)為自己所做的一切都是正確的。這樣，即使犯了錯(cuò)，他們也會(huì)認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?　　那么，父母怎樣做才是*好的教育呢?顏之推認(rèn)為“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。父母不僅要有慈愛(ài)，還要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候樹(shù)立自己的威嚴(yán)，這樣子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。 　　很多人教育孩子，之所以不愿打罵他們，是因?yàn)椴辉缚吹阶优蜇?zé)罵而臉色沮喪，不愿讓他們承受皮肉之苦。但是，“當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?”如果一個(gè)人生了病，哪有不用湯藥、針灸救就能治好病的呢?所以，教育子女，除了慈愛(ài)外，還要學(xué)會(huì)樹(shù)立威嚴(yán)，必要時(shí)“笞罰”之。 　　顏之推在《教子》篇里還講了這樣兩個(gè)故事： 　　梁元帝時(shí)有一位非常有才氣的學(xué)士，從小被父親寵愛(ài)。他做了值得稱贊的事，父親就到處宣揚(yáng)，恨不得過(guò)往行人都曉得;他若做錯(cuò)了事情，父母不但不教訓(xùn)阻止，還百般為他遮掩粉飾，這就助長(zhǎng)了他的囂張氣焰和傲慢習(xí)性。后來(lái)，他因?yàn)檎f(shuō)話不檢點(diǎn)被周逖抽出腸子，用他的血來(lái)祭戰(zhàn)鼓。 　　梁元帝時(shí)還有一位名叫王僧辯的將領(lǐng)，他的母親魏夫人，品性非常剛正嚴(yán)謹(jǐn)，在王僧辯年輕的時(shí)候就對(duì)他嚴(yán)加要求。當(dāng)王僧辯成為一位統(tǒng)率三千士卒的將領(lǐng)時(shí)，雖然已年過(guò)四十，但魏夫人仍勸勉有加。如果王僧辯有讓母親不如意的言行時(shí)，老夫人就用棍棒教訓(xùn)他。正是因?yàn)槲悍蛉说募医虈?yán)，王僧辯才能成就一番功業(yè)。 　　對(duì)照這兩個(gè)案例可以看出，父母的溺愛(ài)只會(huì)助長(zhǎng)孩子驕橫傲慢的習(xí)氣，而適當(dāng)?shù)耐䥽?yán)能夠增強(qiáng)其自律能力，使其嚴(yán)格要求自我，而這種自我要求嚴(yán)格的孩子*終常常能成就一番事業(yè)。 　　還有人會(huì)說(shuō)，教育孩子是不是要像“狼爸”一樣，常備戒尺和藤條，用嚴(yán)苛的教育方式來(lái)教育自己的孩子呢?比如前段時(shí)間網(wǎng)上流傳的“狼爸”，用藤條和雞毛撣子，*終將四個(gè)孩子送進(jìn)北大，而自己也躋身成功父母行列。 　　雖然父母要在孩子面前樹(shù)立威嚴(yán)，但是一味地嚴(yán)苛教育也不是一種好的教育方式。有的人在父母的棍棒鞭打之下，產(chǎn)生了逆反和叛逆心理，他們想到父母對(duì)自己的鞭打，就會(huì)不自覺(jué)地與父母對(duì)抗;有的人甚至在父母老后不去盡孝，認(rèn)為他們對(duì)自己管教太嚴(yán)，約束了自己的自由，失去了自己本該擁有的無(wú)憂無(wú)慮的年華。 　　所以，不分青紅皂白就用藤條教訓(xùn)，也是一種不良的教育方式。或者嚴(yán)厲，或者溺愛(ài)，都是有管無(wú)教的教育方式，這樣只會(huì)造成孩子是非不分，無(wú)法無(wú)天。因此，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)應(yīng)采用菩薩的智慧教育孩子，做到威嚴(yán)而有慈，恩威并施。這種威嚴(yán)與仁慈并施的愛(ài)，我們稱之為智慧愛(ài)，只有智慧愛(ài)才能引導(dǎo)孩子正身向善。 　　……

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