四書五經(jīng)全譯 本書特色

★ 32開精裝，線裝書局出版

★ 四書是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

★ 特邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)精通儒學(xué)的專家學(xué)者，合力編成此書，由長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史研究的陶新華教授逐段進(jìn)行翻譯

★要想探索中國(guó)文化博大精深的奧秘、了解中國(guó)古代社會(huì)，《四書五經(jīng)》可說是不可不讀的入門書

★ 任何一個(gè)稍具古文基礎(chǔ)的讀者都可以輕松閱讀

　　我國(guó)自古就是個(gè)重視典籍的國(guó)家。這一方面是出于對(duì)文字本身的偏愛，文字閱讀成為一種超越日常心境的快樂，進(jìn)而又能于此獲取知識(shí)，通曉道義；另一方面則出于對(duì)傳統(tǒng)的偏愛，既然無法以單純的記憶去保存和回溯傳統(tǒng)，那么書籍自然便成為再現(xiàn)傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的*佳載體。在中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化典籍中，《四書五經(jīng)》無可爭(zhēng)議地成為經(jīng)典中的經(jīng)典。

　　《四書》包括《大學(xué))、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。南宋淳熙年間，我國(guó)著名教育家朱熹將這四種著作用作小學(xué)教科書，并為它們作了注解，叫作《四書章句集注》，簡(jiǎn)稱《四書集注)，《四書》一名由此得以流傳。明清時(shí)期，科舉考試多從(四書》中出題，朱熹的《四書集注》成為考生的必讀書．《五經(jīng)》包括《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》，漢武帝建元五年置五經(jīng)博士，始有“五經(jīng)”之稱。因《四書》和《五經(jīng)》都是儒家的經(jīng)典著作，同是士子求取功名的必讀之書，所以后人將其合刻為(四書五經(jīng)》。明代已有學(xué)者將“四書五經(jīng)”用于書名，可見(四書五經(jīng)》合刻本不會(huì)晚于明代。    ，

　　《四書五經(jīng)》代表了中國(guó)古代文化的正宗傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，“四書五經(jīng)”成了金科玉律，儒家學(xué)者紛紛通過對(duì)其的箋注來表達(dá)自己的思想。這種現(xiàn)象成為經(jīng)學(xué)史上的一大景觀。在這些經(jīng)書及對(duì)其的詮釋中，儒學(xué)的精神特質(zhì)得到了鮮明的體現(xiàn)，簡(jiǎn)而言之就是“內(nèi)圣外王”的理想訴求和“天人合一”的思維模式。從哲學(xué)角度看，儒家極度重視從宇宙本體說明人的存在，從而確立人的地位和價(jià)值。

　　在20世紀(jì)初中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，時(shí)代的精英們舉起了“打倒孔家店”的大旗，儒學(xué)受到了前所未有的沖擊。新中國(guó)建立后，儒家思想徹底失去了它作為政治意識(shí)的作用。“文化大革命”期間，全國(guó)上下又開展了聲勢(shì)浩大的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，儒學(xué)聲威由此一落千丈。新時(shí)期以來，隨著“現(xiàn)代化”口號(hào)的提出，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨變，思想解放也邁開了步伐，在多元化的選擇中，儒學(xué)亦從式微逐步走向復(fù)興。在對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)方面，*引入注目的要數(shù)現(xiàn)代新儒家學(xué)派。新儒家學(xué)派的代表人物為一批思想活躍、在海內(nèi)外有相當(dāng)影響的港臺(tái)和海外華裔學(xué)者，他們稱自己的儒學(xué)復(fù)興為“儒學(xué)第三期發(fā)展”，以與先秦儒學(xué)和宋明理學(xué)兩大時(shí)期相銜接。新儒學(xué)的思想特征可概括如下：一、民族本位的文化立場(chǎng)；二、中體西用的基本態(tài)度；三、道德上的哲學(xué)追求；四、推重直覺的思維方式。新儒學(xué)出現(xiàn)后，在受到一些人認(rèn)許的同時(shí)，也受到了另一些人的嚴(yán)厲批評(píng)。批評(píng)者認(rèn)為儒學(xué)作為一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)現(xiàn)代化只能起阻礙作用，現(xiàn)代化意味著對(duì)儒學(xué)的超越和克服，而絕非儒學(xué)的復(fù)興。二者的爭(zhēng)論相持不下，但無論孰是孰非，作為儒家經(jīng)典的《四書五經(jīng)》，仍不失為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆耀眼的珍珠，它不但在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)方面有著舉足輕重的地位，對(duì)于解決現(xiàn)代工業(yè)文明給社會(huì)帶來的諸如犯罪、環(huán)境污染、道德淪喪等不利后果也具有不可忽視的作用。它不但對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)東南亞乃至整個(gè)世界的文化圈都將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持續(xù)的影響。合理地繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀的內(nèi)涵，是新時(shí)期精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。今天的讀者要想了解中國(guó)古代社會(huì)，要想探索中國(guó)文化博大精深的奧秘，(四書五經(jīng)》可以說是不可不讀的入門書。有鑒于此，我們特邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)精通儒學(xué)的專家學(xué)者，合力編成此書，以饗廣大讀者。

　　本書內(nèi)容包括“四書”和“五經(jīng)”共九個(gè)獨(dú)立的部分，每一部分前均對(duì)該部分用一段文字加以介紹，每部分體例均采用“原文一注釋一譯文”的方式。原文采用的是通行的底本；注釋采用簡(jiǎn)注方式，讀來通俗易懂；譯文對(duì)照原文全譯，力求詞意準(zhǔn)確、行文流暢、用語(yǔ)通俗。雖然《四書五經(jīng)》詞義古奧，但相信經(jīng)過我們的注譯，任何一個(gè)稍具古文基礎(chǔ)的讀者都可以比較輕松的閱讀。