邏輯高手:教你正確分析解決技巧和快速切換思考方式 節(jié)選

**節(jié) 開篇話“概念”
從邏輯學(xué)的角度講，概念是一種思維形式，是邏輯學(xué)首先需要研究的對(duì)象。概念都具內(nèi)涵和外延。概念是主觀性與客觀性、共性與個(gè)性、抽象性與具體性的統(tǒng)一。
概念的含義
曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生問古希臘哲學(xué)家柏拉圖：“人是什么？”柏拉圖認(rèn)真思考后，回答說：“人是靠?jī)蓷l腿走路的，所以人是兩腳直立的動(dòng)物。”這個(gè)學(xué)生就拿來了一只雞，問柏拉圖：“那么這也是人嗎？”雞也是兩腳直立的動(dòng)物，卻不是人，顯然柏拉圖的說法不準(zhǔn)確，他連忙彌補(bǔ)：“確切地說，人是沒有羽毛、兩腳直立的動(dòng)物。”調(diào)皮的學(xué)生把雞身上的毛拔光，問柏拉圖：“這只沒有毛的雞，就是您所說的人嗎？”這下柏拉圖無言以對(duì)。于是，學(xué)生就把這只沒有羽毛的雞稱作“柏拉圖的人”。
上面所講故事中，柏拉圖關(guān)于“人”的概念并沒有反映出“人”的本質(zhì)屬性，只是指出了一些外在形式上的區(qū)別，所以被學(xué)生指出了紕漏，受到了嘲笑。
概念是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中，針對(duì)“這種事物是什么”所給出的答案。通常人們認(rèn)為，概念是反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。而且，它所反映的是一切能被思考的事物。比如，日、月、山、河、雨、雪等自然現(xiàn)象；商品、貨幣、生產(chǎn)力、國(guó)家、制度等社會(huì)現(xiàn)象；心理、意識(shí)、思想、思維、感覺等精神現(xiàn)象；鬼、神仙、上帝、佛等虛幻現(xiàn)象⋯⋯這些事物雖然屬于不同的現(xiàn)象和領(lǐng)域，但是都是能夠被思考的事物，所以都可以反映為概念。
要想真正理解概念的含義，一定要特別注意“本質(zhì)屬性”四個(gè)字。因?yàn)槭挛锏膶傩杂斜举|(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性之分。本質(zhì)屬性是指決定該事物之所以成為該事物并區(qū)別于其他事物的屬性，是對(duì)事物本質(zhì)的反映。非本質(zhì)屬性就是指對(duì)該事物沒有決定意義的屬性。既然概念是對(duì)事物的本質(zhì)屬性的反映，那么非本質(zhì)屬性的反映就不是概念。比如“雪”的概念：雪是由冰晶聚合而形成的固態(tài)降水，“固態(tài)降水”就反映了“雪”的本質(zhì)屬性，而“雪”是一種在冬天飄落的白色的、輕盈的、漂亮的像花一樣的東西，這句話雖然從時(shí)間、顏色、重量、形狀各方面都對(duì)其進(jìn)行了描述，但都是關(guān)于它非本質(zhì)屬性的描述，并沒有反映出決定“雪”之所以為“雪”的本質(zhì)屬性，所以不能成為概念。
概念的形成過程
概念的形成過程就是人的認(rèn)識(shí)不斷加深的過程。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)首先是感性認(rèn)識(shí)，即在實(shí)踐過程中，通過眼、耳、鼻、舌等感官直接接觸客觀外界而在頭腦中形成的印象。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)各種事物的表面的認(rèn)識(shí)，一般都是非本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，如柏拉圖對(duì)“人”的定義便是感性認(rèn)識(shí)。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過分析、綜合、抽象、概括等方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工，從而把握事物的本質(zhì)，才會(huì)形成理性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)就是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有抽象性、間接性、普遍性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，概念一般也是在人的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)階段的時(shí)候才得以形成的。在對(duì)“人”的定義上，便十分鮮明地顯示了人們的認(rèn)識(shí)逐漸深入的過程。
無名氏：人是會(huì)笑的動(dòng)物。
柏拉圖：沒有羽毛的兩腳直立的動(dòng)物。
亞里士多德：人是城邦的動(dòng)物。
荀子：人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辯也。
馬克思：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
《現(xiàn)代漢語詞典》：能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。
張榮寰：人的本質(zhì)即人的根本是人格，人是具有人格（由身體生命、心靈本我構(gòu)成）的時(shí)空及其生物圈的真主人。
從“人”的定義的演變過程來看，概念的形成過程便是人從感性認(rèn)識(shí)逐漸上升至理性認(rèn)識(shí)，從對(duì)事物的非本質(zhì)屬性到本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)的過程。
第二節(jié) 白馬是不是馬——弄清概念的內(nèi)涵和外延
概念的內(nèi)涵和外延是概念的兩個(gè)基本特征，其關(guān)系就如同語法規(guī)則和具體的語言表達(dá)的關(guān)系：語法規(guī)定并制約著具體的語言表達(dá)，同時(shí)語法規(guī)則的變化也影響著具體的語言表達(dá)；而語言表達(dá)也反過來影響并豐富著語法規(guī)則。概念的內(nèi)涵和外延的關(guān)系便是這樣的相互依存又互相制約的關(guān)系。
概念的內(nèi)涵和外延
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一座城，城主下令馬匹不得出城。當(dāng)時(shí)名家代表人物公孫龍正好在城中，他牽著一匹白馬正要出城。當(dāng)守城的士兵說出“馬匹一概不得出城”后，公孫龍發(fā)表了著名的《白馬論》，來論證“白馬不是馬”的命題。
公孫龍認(rèn)為：其一，“馬”的內(nèi)涵是一種哺乳類動(dòng)物，“白”的內(nèi)涵是一種顏色，而“白馬”則是一種動(dòng)物和一種顏色的結(jié)合體。“馬”“白”“白馬”三者內(nèi)涵的不同證明了“白馬不是馬”。其二，“馬”的外延指一切馬，與顏色無關(guān)；“白馬”的外延僅指白色的馬，其他顏色則不行。從“馬”和“白馬”概念外延的不同，論證了“白馬不是馬”。其三，“馬”的共相是指一切馬的本質(zhì)屬性，與顏色無關(guān)；“白馬”的共相除了馬的本質(zhì)屬性外，還包括了顏色。公孫龍意在通過說明“馬”與“白馬”在共相上的差別來論證“白馬不是馬”。
*終，公孫龍成功說服了守城士兵，牽著白馬出城去了。
上面故事中的公孫龍?jiān)谡撟C“白馬不是馬”時(shí)，割裂了一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，并進(jìn)一步夸大了這種區(qū)別，形而上學(xué)地從根本上否認(rèn)“白馬”是“馬”，這就違背了客觀實(shí)際，屬于詭辯。
需要指出的是，客觀存在的本質(zhì)屬性與概念的內(nèi)涵是兩個(gè)概念，不能等同起來。因?yàn)楦拍畹膬?nèi)涵是被反映到主觀思維中的概念的含義，而不再是客觀存在的本質(zhì)屬性。簡(jiǎn)單地說，就是如果客觀存在的本質(zhì)屬性是鏡子外面的事物，那么概念的內(nèi)涵就是鏡子外面的事物反映到鏡子里的那個(gè)影像。被鏡子反映的事物和鏡子里的那個(gè)影像是兩個(gè)層次的事物，被反映的對(duì)象和反映在頭腦中的概念也是兩個(gè)不同的層次。
概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的所有事物，也就是概念的適用范圍。概念的內(nèi)涵是從概念的“質(zhì)”的方面來說的，它表明概念反映的“是什么”；概念的外延是從概念的“量”上來說的，它表明概念反映的是“有什么”，即概念都適用于哪些范圍。
通俗地講，概念的外延就是這個(gè)概念所包括的子類或分子。因?yàn)楦拍畹耐庋佑袝r(shí)候涵蓋的范圍是非常廣泛的，對(duì)這些范圍中的事物進(jìn)行歸類，就可以得到一個(gè)個(gè)的“子類”，而“子類”中具體的對(duì)象就是“分子”。比如“學(xué)生”這個(gè)概念的外延是指所有學(xué)生，包括研究生、大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生等各個(gè)“子類”，而這個(gè)“子類”中具體的學(xué)生就是“分子”。如果一個(gè)概念反映的是不包括任何實(shí)際存在的“子類”或“分子”，這個(gè)概念就是虛概念或空概念。比如“鬼”“圓的方”等概念反映的對(duì)象在現(xiàn)實(shí)世界是不存在的，所以這些都是空概念。
1938年，針對(duì)希特勒在德國(guó)的獨(dú)裁統(tǒng)治，喜劇大師卓別林以此為題材寫出了喜劇電影劇本《獨(dú)裁者》，對(duì)希特勒進(jìn)行了辛辣的諷刺。但是，就在電影將要開機(jī)拍攝之際，美國(guó)派拉蒙電影公司的人卻聲稱：“理查德哈定戴維斯曾寫過一出名字叫作《獨(dú)裁者》的鬧劇，所以他們對(duì)這名字擁有版權(quán)。”卓別林派人跟他們多次交涉無果，*后只好親自登門去和他們商談。*后，派拉蒙公司聲稱：他們可以以2.5 萬美元的價(jià)格將“獨(dú)裁者”這個(gè)名字轉(zhuǎn)讓給卓別林，否則就要訴諸法律。面對(duì)對(duì)方的獅子大開口，卓別林無法接受。正在無計(jì)可施之際，他靈機(jī)一動(dòng)，便在片名前加了一個(gè)“大”字，變成了《大獨(dú)裁者》。這一招讓派拉蒙公司瞠目結(jié)舌，卻又無話可說。
……