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何新談詩詞之美 版權信息
- ISBN：9787514380170
- 條形碼：9787514380170 ; 978-7-5143-8017-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
何新談詩詞之美 本書特色
本書是學者何新對中國經典古詩詞的品評、解讀與演繹之作。作者憑借自己深厚的學術素養，不僅對中國古詩詞特有的藝術規律和藝術魅力進行準確把握和呈現，對中國文人的審美意趣與性情人生進行別具一格的品評，更對這些經典詩詞創作的歷史背景和內容典故，以及所蘊含的中國傳統文化密碼進行破譯與解讀，多有創新之見，令人耳目一新。
何新談詩詞之美 內容簡介
★著名學者何新，新銳視角解說中國經典古詩詞——
《詩經 周南 關雎》 /曹操《短歌行》 /李白《靜夜思》/杜甫《秋興八首》/白居易《長恨歌》/蘇軾《永遇樂》/黃庭堅《安樂泉頌》 /馬致遠《天凈沙 秋思》……
★品味中國經典古詩詞的藝術魅力
鳥宿池邊樹，僧敲月下門
這兩句詩寫夜景頗生動，但王夫之批評它：“如說他人夢，縱令形容酷似， 何嘗毫發關心？”
其原因也就在于，它雖白描出了夜色的境界，卻缺乏深邃的命意。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回
詩人以自己的感情去寫照世界，使客觀事物（白發、江水） 明顯地染就了詩人自身的主觀色彩。這種藝術表現方式就是“造境”——理想主義、浪漫主義。
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽
判斷抽象語言的尺度是語法和邏輯，但判斷形象語言的尺度與“正確性” 無關，只要生動和優美即可。在詩語中，為了達到生動和優美的目的，可以破壞語言的邏輯結構，甚至可以破壞語法。
相顧無言，惟有淚千行★著名學者何新，新銳視角解說中國經典古詩詞——
《詩經 周南 關雎》 /曹操《短歌行》 /李白《靜夜思》/杜甫《秋興八首》/白居易《長恨歌》/蘇軾《永遇樂》/黃庭堅《安樂泉頌》 /馬致遠《天凈沙 秋思》……
★品味中國經典古詩詞的藝術魅力
鳥宿池邊樹，僧敲月下門
這兩句詩寫夜景頗生動，但王夫之批評它：“如說他人夢，縱令形容酷似， 何嘗毫發關心？”
其原因也就在于，它雖白描出了夜色的境界，卻缺乏深邃的命意。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回
詩人以自己的感情去寫照世界，使客觀事物（白發、江水） 明顯地染就了詩人自身的主觀色彩。這種藝術表現方式就是“造境”——理想主義、浪漫主義。
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽
判斷抽象語言的尺度是語法和邏輯，但判斷形象語言的尺度與“正確性” 無關，只要生動和優美即可。在詩語中，為了達到生動和優美的目的，可以破壞語言的邏輯結構，甚至可以破壞語法。
相顧無言，惟有淚千行
與民歌相比，文人詞匯更為豐富，意象更為曲折綿密，此間確實有“文野之分，粗密之分，高低之分”。一般來說，民歌的語言質樸，感情直向顯露。文人詩歌的語言雕琢優雅，情感含蓄內蘊。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家
《天凈沙·秋思》基本元素由十幾個語詞組構，但這些語詞不是作為抽象的一般性概念， 而是十幾種有色彩、有形象的事物代號，可以在人的想象中拼合成一幅栩栩如生的圖畫。
★品評中國文人的審美意趣和性情人生
對酒當歌，人生幾何？
曹操《短歌行》，外似沉蘊蒼涼，具有魏晉風骨，而內里滲透溫婉柔情，境界高遠， 真不愧千古絕唱也。此詩意境極為宏大，憂思深遠，唯有偉大政治家能為，而非風騷詩人之作也。
我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓
古今中外好的詩人，其實都是大的夢想家、幻游者，甚至是世俗所謂的“瘋子”。不“瘋狂”必無好詩，唯發幻想方可以激發詩情，唯生夢境方可以創造詩境。
神仙更有神仙著，千古輸贏下不完
明末詩僧蒼雪法師的《畢竟輸贏下不完》，僅二十八字，所論卻關乎人生以及歷史的大哲理。每一個個體生命，宇宙也終有徹底死亡、毀滅之期，從而使得全部演化和進化徹底喪失意義。佛教所言無以及虛空、寂滅、涅槃，皆與此有關。
★解密經典詩詞創作的背景故事和蘊含的歷史真相
既見君子，云何不樂？
《詩經·唐風·揚之水》是一首記敘一對貴族男女在水邊偷情、幽會的愛情詩篇。舊說《毛傳》、朱熹等，以及今人則都以為此詩是政治詩篇，其實穿鑿無據，蓋解詩當以詩論詩。
問世間，情為何物，直教生死相許
詩人被這種生死至情所感動，便向獵人買下了這對殉情而死的大雁，將它們合葬在汾水旁，并建了一個小小的墳墓，名曰“雁丘”。后作《雁丘詞》一闋。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣
傳說，鷓鴣鳴聲獨特，鳴音特殊，近人聲，聽起來像一句話：“行不得也哥哥。” 所謂“山深聞鷓鴣”——壓句就是“行不得也哥哥”。此詞語句雖平淡無奇，實際暗喻一段悲涼往事。
《詩經》之采詩獻詩
古代先王之所以采詩于民間，正是為了察民意，知民心， 料民情，以防止國家政治由于民怨壅積而突然崩潰。采詩察民，即通過歌謠觀測民心、民意、民情，實在是行之于上古的一種高明政治措施。
★揭秘古詩詞背后的文化密碼
《關雎》中的“雎鳩”究竟是什么鳥？
經過考證發現，所謂“雎鳩”，其實是杜鵑鳥，也就是杜宇、子規鳥，即通稱的布谷鳥。華夏自古有以報春鳥之杜鵑作為愛情象征的習俗，所謂“春心報杜鵑”。
溱與洧，方渙渙兮
《詩經·鄭風·溱洧》，此詩記述每年仲春三月上巳節，鄭國的少男少女們齊聚溱河、洧河畔，結伴洗浴！八取边@個字的本義是蛇和男性生殖器（蛇常是生殖器的象征物）的象形。所謂“上巳”，含有生殖器崇拜。
所謂伊人，在水一方
詩中所說的“水”看作一種廣義的象征符號——暗示愛情所遭遇的各種困難，又是一種紀實，從而表明了被辟雍——“泮宮”制度隔離開的思男、思女之間的戀情和心聲。
七月七日長生殿，夜半無人私語時
白居易《長恨歌》故事的原型幾乎可以說是漢武帝會西王母故事的翻版，在這里，實際上蘊含著中國古代文化史上一個重大的秘密。
得湯郁郁，白云生谷
黃庭堅謫居宜賓，作了這首《安樂泉頌》頌酒詩。此酒以五種糧食原料釀造成濃香白酒，故名“雪曲”。此“雪曲”——“安樂泉”酒，即宜賓名酒五糧液的前身。
★精美古風畫作插圖與名家詩詞解說相交輝映，具有典藏價值。
何新談詩詞之美 目錄
【《詩經》新解】
《詩經 周南 關雎》釋解 / 003
《詩經 唐風 揚之水》解譯 / 006
《詩經 鄭風 溱洧》解譯 / 009
《詩經 秦風 蒹葭》解譯 / 012
“雨雪霏霏”不是“雨雪紛紛”嗎？ / 019
《詩經 小雅 大東》破解 / 020
【詩詞名篇新解】
曹操《短歌行》解譯 / 027
李白《菩薩蠻》解析 / 030
李白《靜夜思》解析 / 033
杜甫《秋興八首》解譯 / 036
白居易《長恨歌》新解 / 055
李賀《李憑箜篌引》新解 / 061
李商隱《錦瑟》試解 / 064
溫庭筠《過五丈原》解譯 / 068
蘇軾《永遇樂》新解 / 072
蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》解讀 / 074
“嬋娟”本義是“團圓” / 077
黃庭堅《安樂泉頌》解讀 / 078
釋解周邦彥《蘭陵王·柳》 / 082
辛棄疾《賀新郎》解譯 / 087
辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》解析 / 089
陳亮壯詞二首解譯 / 093
蔣捷《虞美人·聽雨》解讀 / 097
元好問《摸魚兒·雁丘詞》解讀 / 100
薩都剌《木蘭花慢·彭城懷古》解讀 / 104
明末詩僧蒼雪的一首禪詩解析 / 107
康有為悼李鴻章的一首詩解析 / 113
【《紅樓夢》詩詞解析】
薛寶琴托古詠物詩十首謎底揭曉 / 121
薛寶琴懷古詩中關于《紅樓夢》寫作年代的重要資料 / 133
《紅樓夢》作者不是曹雪芹 / 137
【談詩論美】
論詩美 / 145
古詩煉句可見詩骨與詩眼 / 170
關于詩與語言形式 / 176
論《詩經》 / 179
論《詩經》和乾嘉學術 / 195
孔子論“詩言志” / 199
附錄
何新譯《離騷》 / 203
何新舊詩抄 / 220
四時雜詠 / 222
何新作品出版年表 / 223
《詩經 周南 關雎》釋解 / 003
《詩經 唐風 揚之水》解譯 / 006
《詩經 鄭風 溱洧》解譯 / 009
《詩經 秦風 蒹葭》解譯 / 012
“雨雪霏霏”不是“雨雪紛紛”嗎？ / 019
《詩經 小雅 大東》破解 / 020
【詩詞名篇新解】
曹操《短歌行》解譯 / 027
李白《菩薩蠻》解析 / 030
李白《靜夜思》解析 / 033
杜甫《秋興八首》解譯 / 036
白居易《長恨歌》新解 / 055
李賀《李憑箜篌引》新解 / 061
李商隱《錦瑟》試解 / 064
溫庭筠《過五丈原》解譯 / 068
蘇軾《永遇樂》新解 / 072
蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》解讀 / 074
“嬋娟”本義是“團圓” / 077
黃庭堅《安樂泉頌》解讀 / 078
釋解周邦彥《蘭陵王·柳》 / 082
辛棄疾《賀新郎》解譯 / 087
辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》解析 / 089
陳亮壯詞二首解譯 / 093
蔣捷《虞美人·聽雨》解讀 / 097
元好問《摸魚兒·雁丘詞》解讀 / 100
薩都剌《木蘭花慢·彭城懷古》解讀 / 104
明末詩僧蒼雪的一首禪詩解析 / 107
康有為悼李鴻章的一首詩解析 / 113
【《紅樓夢》詩詞解析】
薛寶琴托古詠物詩十首謎底揭曉 / 121
薛寶琴懷古詩中關于《紅樓夢》寫作年代的重要資料 / 133
《紅樓夢》作者不是曹雪芹 / 137
【談詩論美】
論詩美 / 145
古詩煉句可見詩骨與詩眼 / 170
關于詩與語言形式 / 176
論《詩經》 / 179
論《詩經》和乾嘉學術 / 195
孔子論“詩言志” / 199
附錄
何新譯《離騷》 / 203
何新舊詩抄 / 220
四時雜詠 / 222
何新作品出版年表 / 223
展開全部
何新談詩詞之美 節選
李商隱《錦瑟》試解 李商隱的詩向來以沉博艷麗、旨趣深遠、情致纏綿、韻味渾厚而“詩中有謎”，在晚唐諸家詩中別開生面。后人論李詩曰：
“晚唐以李義山為巨擘。余取而誦之，愛其設采繁艷，吐韻鏗鏘，結體森密，而旨趣之遙深者未窺焉！保ㄇ羼T浩《玉谿生詩集箋注·序》）
這種藝術風格的形成，乃是李商隱一生復雜經歷與其杰出藝術才能相結合的結果。李商隱出身士族，然一生經歷卻頗為蹭蹬。他所生活的時代，已是大唐帝國瀕臨土崩瓦解的前夜。隨著社會經濟、政治矛盾的激化，晚唐宮廷內部的政治宗派即所謂“朋黨”之爭極其尖銳。李商隱一登仕途，即由于姻親關系而被卷入“牛李黨爭”，因此一生在政治場中升沉無定，漂泊無主。雖懷有經綸濟世之志卻終身不展，滿腹抑郁愁結只得抒之于筆端，遂成就了他約六百首的傳世詩篇。李商隱作為政客的不幸，卻正是他作為詩人之大幸。
《錦瑟》一詩在李詩中是極其重要而著名的一首，向來被譽為壓卷之作。此詩作于李商隱晚年，其詩用典深奧，寄托深遠。然正因如此，亦向來稱難解，對其旨趣所在，歷來眾說紛紜。筆者近日細細讀之忽有所悟，以為此詩之所以難于索解，其實是因為詩人運用了一種在中國古典詩歌中極其獨特的藝術手法——象征的表現形式。若理解了這種表現形式的秘密，此詩之謎當可迎刃而解。
李商隱《錦瑟》： 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 據張采田《玉谿生年譜會箋》（中華書局，1963 年版），《錦瑟》作于唐宣宗大中十二年（858），而這一年正是詩人生命的*后之年。又據《玉谿生年譜會箋》，詩人生年約在唐憲宗元和八年（813）前后。由此推算，詩人作此詩時時年四十六歲，即接近五十歲。
首聯——“錦瑟無端五十弦，一弦一桂思華年！
托物言志，睹物傷情。很顯然，詩人在這里手撥錦瑟之弦柱，內心卻正在傷感自己一生無端消逝的五十華年。
頷聯——“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑！
“莊生曉夢迷蝶”事，典出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志歟，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶乎，胡蝶之夢為周歟？”
“望帝化鵑”事，典出《昭明文選》卷四左思《蜀都賦》注引《蜀記》：“有人姓杜，名宇。王蜀，號曰望帝。宇死，俗說云：宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳥鳴，皆曰望帝也！
“子規”，亦即杜鵑鳥。此鳥于每年暮春三月啼鳴求偶，其聲甚為悲切，因而又被稱為“相思鳥”。
在這兩句詩中，應當注意的乃是兩個字：“夢”與“心”。什么夢？莊周的曉夢。夢見什么？化為蝴蝶，翩翩飛去。真的嗎？不，是迷離中的，故曰“迷蝴蝶”。什么心？“望帝”的“春心”。何謂春心？李商隱《無題》（颯颯東風細雨來）詩云：“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！庇纱丝梢，“春心”即相思之心。很顯然，這兩句詩中的“莊生”“望帝”，其實都是詩人的象征性自托！皶詨裘院薄按盒耐卸霹N”則更是象征性的寫法，以此來表現詩人自身對青春時代曾熱情追求的某種情感的追憶也。
頸聯——“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙！
“滄！，茫茫大海。大海有貝產珠。古人不知貝中珠自生，遂有神話。晉張華《博物志》：“南海外有鮫人，水居為魚。不費織績，其眼能泣珠！盿
“藍田”，在今陜西，是古代產玉石的名地！短藉居钣洝肪砥撸骸八{田山， 在藍田縣西三十里，一名玉山……亦灞水之源出于此。”
傳說，藍田山溪間常有云氣，故有“藍田日暖，良玉生煙”的說法。
這兩句詩的詩眼乃是兩個字：“淚”與“暖”。上句蘊含著一個十分美麗的意象——滄海明月之夜，深情的鮫人泣淚成珠，斑斑珠淚與海天明月相映生輝。下句的詩眼不是“煙”，而是“暖”。“暖”者，熱的。什么熱？藍田的太陽很熱。熱到什么程度？烤玉化煙的程度。很顯然，這兩句詩中的意象都是詩人自己內心感情的象征物。上句象征詩人因思念而深夜無寐的斑斑清淚，下句象征詩人如藍田烈日般的熾熱狂情。由此，引出結尾二句就順理成章了。
尾聯——“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”
這兩句的意思是，這種感情如今已化為不堪回首的往事，然而當初卻何等使人悵惘迷戀啊。
由以上分析可以清楚地看出，《錦瑟》是一首以愛情為主題，完全用意象和物象為象征的手法寫成，以表達李商隱晚年對自己青春時代曾熱情追求的某種情感的感傷回憶之作。但這種一往情深追求的對象，究竟是一位情人，還是某種政治目標，詩中并未明言。吾輩亦自可暫付闕疑，而不必妄作解人也。
然而，舊注李詩者多不解此，卻竭力到詩意之外去尋幽探隱，紛紛猜測《錦瑟》是一首直接影射時政的政治詩。例如，張采田《玉谿生年譜會箋》釋云：
“此全集壓卷之作。解者紛紛，或謂寓意情意，或謂悼亡，迄不得其真相。唯何義行云：此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也，其說近似。蓋首句謂行年無端將近五十！f生曉夢’，狀時局之變遷；‘望帝春心’，嘆文章之空托。而悼亡斥外之痛，皆于言外包之！疁婧！{田’ 二句，則謂衛公（指李裕德）毅魄久已與珠海同枯，令狐相業方且如玉田不冷！Y言此種遭際，思之真為可痛，而當時則為人顛倒，實惘然如墮五里霧中耳。所謂‘一弦一柱思華年’也，隱然為一部詩集作解！
是說中引“何義行云：此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”，其意的確近似。然以下所作的諸種關于“牛李黨爭”的比附，如以“珠淚”比附李德裕，以“藍田”比附令狐绹，皆不可置信矣。
何新談詩詞之美 作者簡介
何新，中國著名學者，1949年生。歷任第七、第八、第九、第十一、第十二屆全國政協委員。主要著作有《諸神的世界》《諸子的真相》《中國文明的密碼》《哲學沉思錄》《東方的復興》《危機與反思》《新國家主義經濟學》《新邏輯主義哲學》《論中國歷史與國民意識》《希臘偽史考》等。何新研究范圍寬廣，涉及政治、經濟、歷史、哲學、美學與傳統文化等領域，極富創見，常提出大膽新穎的學術觀點，對世界局勢和時政亦有很深的洞察力，對中國的改革與發展多有建言，在當今思想界有較大的影響力。
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