包郵新書--孫子注會要(精裝)

作者：李如龍著

出版社：商務印書館出版時間：2019-11-01

開本： 16開 頁數： 717

本類榜單：政治軍事銷量榜

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版權信息
本書特色
內容簡介
目錄
節選
作者簡介

新書--孫子注會要(精裝) 版權信息

ISBN：9787100163927
條形碼：9787100163927 ; 978-7-100-16392-7
裝幀：70g膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
政治軍事
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軍事
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中國軍事

新書--孫子注會要(精裝) 本書特色

一部深入了解“兵學圣典”《孫子兵法》的指導書自《孫子兵法》問發世以來的2500多年里，對其校勘、注疏、闡釋之作不斷涌現，數量之多如汗牛充棟；在其漫長的流傳過程中，歷經文字的演變、版本的進步、注釋的繁富等種種變化，思想內容異彩紛呈，顯示出了經久不衰的活力。我們注意到，歷代兵家對其解讀呈現出不斷增益的結果，且見仁見智。

新書--孫子注會要(精裝) 內容簡介

　　《孫子注會要》以中華書局1961年出版的影印宋本《十一家注孫子》為匯注底本，并將各家注以年代順序會集其后。　　為了方便閱讀與理解，《孫子注會要》對所采用的各本均作了認真標點和仔細校對。將異體字改為通行字，個別通假字改為今用字。　　底本及各會注本有關注文中個別明顯的錯訛文字，予以徑改；有的注釋版本以《武經七書》為底本，在會集時自然出現一定程度的矛盾，為了編撰與閱讀的方便，在出現不一致的段落時，只能以《十一家注孫子》為準，把原注的內容進行調整并重新編排，以保持編撰內容的前后統一。　　《孫子注會要》除了歷代各家注釋之外，還收錄了有關《孫子兵法》較有價值的傳、序、跋、論等內容，目的是使讀者更好地深入認識《孫子兵法》的歷史地位和思想價值。同時，還收錄了《孫子兵法》的代表性版本：《魏武帝注孫子》本、《武經七書》本、《十一家注孫子》本、《漢墓竹簡孫子兵法》本、《櫻田迪校古文孫子》本、《孫子校釋》本，共六種，供廣大《孫子兵法》愛好者和專業研究者參閱。此外，還收錄了注家介紹，其先后順序按注家大致的活動年代編排，有的注家的生平資料難以詳加考證，只按有關書中的序、跋作簡單介紹，僅供讀者參考。

新書--孫子注會要(精裝) 目錄

一、傳序跋論
二、歷代注釋
始計**
作戰第二
謀攻第三
軍形第四
兵勢第五
虛實第六
軍爭第七
九變第八
行軍第九
地形第十
九地第十一
火攻第十二
用間第十三

三、版本舉要
《魏武帝注孫子》本
《武經七書》本
《十一家注孫子》本
《漢墓竹簡孫子兵法》本
《櫻田迪校古文孫子》本
《孫子校釋》本

四、注家介紹
后記

展開全部

新書--孫子注會要(精裝) 節選

　　《孫子注會要》：　　《孫武子直解》明·劉寅故以兵之虛實形敵，到得極致之處，無形之可測也。既無形可測，則雖深于間者，不能窺其隙，智者不能運其謀矣。因敵變動之形而措勝于眾人，眾人所不能知也。人皆知我所以搴旗斬將，勝敵之形，而莫知吾所以因敵制勝之形也。故其戰勝之謀不復更用，而隨敵之形，出奇應之，而至于無窮也。　　《孫子書校解引類》明·趙本學以形示敵，其出不一，則敵人耳目愈亂，狐疑愈多，視我如神仙鬼魅之變幻，惘然而不能測矣。此謂形而至于無形也。深間之與智士，巧得人之情者，不過覘人之形，因微知著而已。我之蹤影，詭閉機緘藏伏，彼何所施其心計邪？敵人之疑愈多，則我之形愈密；我形愈密，則敵人之形愈露。此所以攻之，彼不知所守；守之，彼不知所攻也。以策、作、形、角之術而施于敵，則敵人之得失、動靜、死生、虛實、堅毳、強弱、治亂之形，無不暴露。我則因其形，而發方略；因方略，而定節制。使眾人依我之方略節制以破之。此因形而措勝于眾之謂也。因形措勝，實察之在目，運之在心，治之在法。豈眾人之知識所能與哉？《總要》云：敵家先動，變生其間，我得其形則以計應之。若其理未可見，且以數相持。虎豹不動，不入檻穽；麋鹿不動，不罹網羅。凡物未有不先動，而受制于人也。但若后動者，不能觀敵而制計，則禍甚于先動。是則因形固難，而措勝尤難也。諸將問于李想曰：始公敗于朗山而不憂，勝于吳房而不取，冒大風甚雪而不止，孤軍深入而不怯，然卒以成功，皆眾人所不諭也。想曰：朗山不利，則敵輕我，不為備矣。襲吳房，則其眾奔蔡并力固守。故存之以分其兵；風雪（險）[陰]晦，則烽火不接。不知我至孤軍深入，則人皆致死，戰自倍矣。夫視遠者不顧近，慮大者不計細。若矜小勝，恤小敗，先自撓矣，何暇立功？眾服。此李愬因形制勝，而眾不知也。不復，不蹈襲已勝之術，而復用之也。蓋制勝之術，因敵之形而為之，形不同而術亦不同，何嘗拘于一定也。　　《武經七書合箋》明·沈際飛以虛實形敵，妙至無形，雖間謀深幻，智識高卓，無所用其能。我因彼之形勢虛實，而措置取勝，眾惟聽我轉移而已。如唐李光弼拒史思明，壁野水渡，既夕還軍，留雍希顥守曰：賊將高暉、李日越，萬人敵也。賊必使劫我，至勿與戰，若降與偕來。是日思明果召日越曰：光弼野次，爾夜取之，不然無歸。日越至壘，知光弼已去，遂降。光弼厚待之，表授右金吾大將軍；高暉聞之亦降。魏主拓跋珪攻燕信都，燕主慕容實擊之，潛師夜濟滹沱河，南襲魏營，因風縱火，魏軍亂走。既而燕軍無故自相斫射，魏主見之，乃擊鼓收眾，多布火炬于營外，縱兵沖之，燕軍大敗，引還。魏軍隨而擊之，卒收全功是也。所以制勝，千變萬化。已勝之策，不可復施，但隨敵形而應變也。　　《孫子取衷》明·趙庭以形示敵，其出不一，則敵人耳目愈亂，狐疑愈多，視我如神仙鬼魅之變幻，惘然而不能測矣。深間之與智士，巧得人情者，不過覘形察意，因微知著而已。我之蹤影詭閉，機針藏伏，彼何所施其心計耶！敵心愈疑，則我之形愈密；我形益密，則敵人之備益疏。以策作形角之術，而施于敵，則敵人之得失動靜，死生虛實，堅毳強弱治亂之形，無不呈露于我，乃因形勞而發方略，因方略而定節制，使眾人依我之方略，節制以破之，此因行而措勝于眾之謂也。因形措勝，實察之在目，運之在心，治之在法，豈眾人之知識所能與哉？不復，不蹈襲已勝之術而復用之也。蓋制勝之術，因敵之形而為之，形不同而術亦不同，何嘗拘于一定也。　　《孫子明解》明·鄭二陽深間之與智士，巧得人之情者，不過覘人之形，因微知著而已。形兵至于無形，則因形措勝，一至微至神之用也。方以為密于地，方以為降于天，莫能窺，莫能謀，又孰能知我所以制勝之形耶？《太白陰經》云：夫兵之興也，有形有神，旗幟金鼓，依于形；智謀計事，依于神。戰勝攻取，形之事，而用在神，虛實變化，神之功。而用在形，形粗而神細，形無物而不能鑒，神無物而不能察，形誑而惑。事其外，神密而圓，事其內，觀形不見其神，不知其事。是以曳柴揚塵，形其眾也。減灶滅火，形其寡也。勇而無剛，當敵而速去之，形其退也。斥山澤之險，無所不致，形其進也。油幕布帔，冠諸樹株，形其強也。偃旗臥鼓，寂若無人，形其弱也。故曰：兵形，象陶人之埏土，鳧氏之冶金，為方為圓，或鼎或鐘。土金無常性，因功以為名；戰陣無常勢，因敵以為形。故形兵之極，至于無形。無形則深間者不能窺，智者不能謀，因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。形不因神，不能為變化。神不因敵，不能為智謀。水因地而制形，兵因敵而制勝者也。如諸將問于李愬曰：始公敗于朗山而不憂，勝于吳房而不取，冒大風甚雪而不止，孤軍深入而不怯，然卒以成功，皆眾人所不論也。愬曰：朗山不利，則敵輕我不為備矣。取吳房，則其眾奔蔡，并立固守，故存之以分其兵，風雪險晦，則烽火不接，不知吾至，孤軍深入，則人皆致死，戰自倍也。夫視遠者不能顧近，慮大者不計細。若矜小務，恤小敗，先自撓矣，何暇立功？眾服。此愬之因形制勝而眾不知也。凡事，執不定死格子，況用兵何事，可以蹈襲已用之術？故即戰勝亦不復用者，蓋其措勝于眾，因敵之形以為應，形不同而應亦不同，自無窮盡耳。或曰：然則勝著俱不可用乎？　　……