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字里藏醫 版權信息
- ISBN：9787516917121
- 條形碼：9787516917121 ; 978-7-5169-1712-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
字里藏醫 本書特色
★ 本書追溯漢字背后的歷史典故、文化內涵，教你中醫養生秘訣。 ★ 本書暢銷十余年，常年高踞中醫類暢銷榜。 ★ 本書揭秘身體運行的奧秘。 ★ 本書不是學術書，是領略中國文化的通俗讀物。 ★ 本書是打開生命奧秘的入門書。 ★ 本書是領略漢字奇妙、生命奧秘的啟蒙書。
字里藏醫 內容簡介
中醫啟蒙由認識漢字開始，中華文明的復興從振興中醫開始。要研究中醫，發皇古意，就必須先從很基本的詞匯入手，需要我們喚醒那些沉睡的文字的原意。在現代語境下，在涉外教學看病過程中，徐文兵大夫隨時會遭遇熟悉字詞的陌生化情形。如“饑餓”，饑和餓有什么區別？思和想有什么區別？如果沒有區別，干嗎要多造一個字？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？全書以“字”為線索，旁征博引，透過字義的解釋，說明實際的中醫養生之道，輕松易讀，讓你大長見識。作者難得的家學淵源和多年的臨床實踐，在一個個看似平常的字詞之間，體現我們文化的博大精深和生活趣味，我們認字不識字，重新認識我們的好，從漢字開始，從健康的生活開始，從這本書開始。
字里藏醫 目錄
**輯 從健康談起
健康...................... 3
中國人的健康理念源于中醫的氣血理論，也就是氣足有力為“健”， 經絡通暢順達為“康”。
腠理...................... 8
“腠”是肉眼不可見的表皮間隙，“理”是肉眼可見的表皮紋路。
皮膚.................... 13
“皮”是表皮，“膚”是皮下覆蓋的組織，即介于皮肉之間的組織。
肌肉.................... 17
肌”是繃緊、剛硬、發力的肉，“肉”是松弛、放松、柔軟的肌。
膏肓.................... 22
膏肓就是骨髓。“肓”的質地柔軟，在皮下相對較淺。“膏”的質地相 對堅硬，位置較深。
脂肪.................... 26
“脂”是固體的油。“肪”是肥厚、成塊的硬脂。
饑餓.................... 31
“饑”是吃食不足、不夠的意思。“餓”字從我，描述的是一種主觀感覺， 也就是想進食的欲望。
干渴.................... 37
“干”描述客觀狀態，指人體內缺乏津液。“渴”表示主觀愿望，是想喝水的感覺。
消化.................... 42
“消”表示的是量變，同一種物質的量減。“化”的意思就是轉化，是質的變化，新的物質的化生。
第二輯 從性命談起
性命.................... 49
“命”是口令，是天造地化，不以人的意志為轉移的。“性”是心生，
精神.................... 54
“精”是有形的物質，是化生炁和神的基礎。來自父母的“精”在結
合的一瞬間，就誕生了新的生命“神”。
魂魄.................... 59
控制無形的能量、信息、思想、意識、情緒、情感、智慧的神叫作“魂”； 控制有形的身體，影響人的知覺、饑渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神叫作“魄”。
思想.................... 66
“思”是自思，也就是考慮自己的事。“想”是相思、他顧，也就是考
慮自身以外的事物。
意志.................... 71
“意”和“志”都是“憶”的結果。“憶”就是思考，憶的結果是“意”， 被保存的記憶是“志”。
安定.................... 76
“安”有保全、穩定、靜謐的意思。“定”是相對靜止、不變不動的意思。
寧靜.................... 80
“寧”，從宀從心從皿從丁，組合起來表述了一種安居、足食、子歸。
驚悸.................... 84
“驚”是指人的心神受到突然刺激、襲擾以后出現的張皇失措的狀態。 “悸”是能感覺到自己快速的心跳的意思。悸大多由驚而起，嚴重到 能感覺到自己的心跳，甚至失魂落魄的狀態。
怔忡.................... 88
“怔”是停頓的意思。“忡”是突然啟動、加快的意思。“怔忡”兩字連用， 是心跳忽快忽慢、忽起忽落的意思。
焦慮.................... 92
“焦”是火燒火燎般的急躁。“慮”是企盼、期待將來發生的事情。“焦慮”是急切地企盼將來發生的事情。
煩躁.................... 96
“煩”是發熱、頭疼的意思。“躁”是手足亂動，不得寧靜的意思。
悲哀.................. 101
“悲”是心情、心意因違逆、分離、決裂而痛苦。“哀”是因為心愿不能實現滿足而痛苦。
愧疚.................. 104
“愧”是心中有鬼，內心有負面、陰暗的精神、情感、情緒。“疚”是
疑惑.................. 108
“疑”是不信，確切地說是相信其相反的那一面。“惑”是一種不確定的心態，面對多種選擇而不知所措、猶豫不定。
憂愁.................. 113
“憂”是擔心、恐懼將來要發生的事。“愁”是一種無能為力，無可奈
何的心態。
怨恨.................. 117
“怨”是在所愿不得、所欲不遂以后出現的失望、不滿的情緒。“恨” 是遭受別人侵犯、傷害以后出現的想報復、反擊的心理情緒。
疼痛.................. 122
“疼”是急性發作的、持續時間短的、淺表的、有灼燒感的、開放發散的、尖銳刺激的疼痛。“痛”是慢性的、長久持續的、深入的、冷凝的、憋脹的、鈍挫的疼痛。
癲狂.................. 129
“癲”指病入頭腦，行為、語言、思想顛倒、錯亂。“狂”從犬從王，是喪失人性、稱王稱霸之意。癲是陰癥，陰寒內盛或者陰血不足，都可以導致癲疾發作。狂是陽癥，陽氣亢進和陽氣不足，都可以導
第三輯 從疾病談起
疾病.................. 137
“疾”從矢，指人中箭，本義是急性病。“病”是加重的疾，或者是合并的疾，即病是急性轉為慢性的疾病，或者是深部的、不容易治療的疾病。
創傷.................. 141
“創”指金屬利刃導致的損害，程度深達肌肉。“傷”在表皮，一般可
以不用治療。
瘡瘍.................. 145
傷在皮膚，出現感染后，傷口比較淺，感染比較薄，稱為“瘍”。創在肌肉深處，感染以后膿血瘀積較深，同時伴有紅腫熱痛，稱為“瘡”。
癰疽.................. 149
“癰”是皮下、肌肉組織間氣血、膿液匯聚，形成的腫脹隆起。“疽”是癰的演變、惡化、深入，由體表皮膚、肌肉發展到筋膜、骨髓，由六腑漸至五臟。
咳嗽.................. 153
“咳”是肺氣上逆，“嗽”是食氣上逆。“咳”屬于呼吸系統的問題，“嗽” 屬于消化系統的問題。
哮喘.................. 157
氣節奏加快。
肥胖.................. 161
“肥，多肉也。”形容肌肉豐滿，體形大，皮革充盈，并非指脂肪多。“胖，半體肉也。”本義是古代祭祀時奉獻的半扇肉，后引申為寬大。
癥瘕.................. 165
“瘕”指邪氣剛剛開始聚集，時聚時散，游走不定的狀態。“癥”含有征可循的意思，也就是弄假成真，由瘕而癥。“癥瘕”描述的是疾病從無形的邪氣發展到有形的積聚，并即將質變成癌巖的階段。
積聚.................. 169
“積”是陰寒的能量凝結而成的深入臟的腫瘤結塊，固定不移，痛有定處。“聚”是陽熱的能量凝聚而成的無形邪氣，時聚時散，發有休止， 痛無定處。
疥癬.................. 173
“疥”像鉆入人體的寄生蟲之形，現代醫學稱之為疥蟲。“癬”直接由苔蘚變化而來，喻指由真菌感染，導致的接觸性傳染病。
痞滿.................. 177
“痞”形容上下隔絕不通，出現的陰精不化，陽氣不升，或陽氣上亢，
眩暈.................. 181
“眩”的本義是眼前發黑，視物不清。“暈”的本義是太陽、月亮周圍的光環，后來泛指環繞運動、波動，作為自我感覺的癥狀而言，就是起伏不定、旋轉。
第四輯 從膾炙談起
膾炙.................. 187
“膾”是生肉的意思，有的肉比較鮮嫩，適合生吃，但好吃難消化，所以切得越細越好。“炙”是肉在火上烤的意思，趁熱吃的話，味道鮮美，也好消化。
膏粱.................. 192
“膏”是指白色的固體和半固體的動物油脂、肥肉。“粱”是精米、細糧。膏粱厚味吃多了，會生富貴病。
糟糠.................. 196
“糟”是陳年的糧食。“糠”是糧食剝下的外殼或者表皮。無論膏粱還是糟糠，都是飲食偏頗，時間長了，就會以食物的偏性影響人體的平衡，導致疾病。
毒藥.................. 200
“毒”的本義是偏，特指藥物的本性、特性、偏性，與“藥”是
性味.................. 205
“性”是指藥物的寒熱性質，或使人熱，或使人冷。“味”也是以人為本的主觀指標，同樣把紛繁復雜的藥物、食物變得簡單明了。
歸經.................. 216
“歸”指歸屬，指藥物作用的歸屬。“經”指人體的臟腑經絡。“歸經”指對藥物作用的定位。
炮炙.................. 220
“炮”是把食物包裹起來放到火里烤。“炙”是把肉放在火上，利用火 焰頂端直接接觸食物，并且利用其輻射和上炎的熱氣炙烤。
展開全部
字里藏醫 節選
健康
現在人們都在說“健康”，還衍生出了“不健康”“亞健康”等詞匯。大多數人模模糊糊知道健康就是好的意思，其他的就不予深究了。其實，仔細分析一下“健康”的含義，便能夠理解古人有關身體或者心理、精神的理念，也不至于將其只對譯成英語的 health 或 healthy 了。
“健”既是形聲字，又是會意字，發音與“建”相同，含義相近。“建”是動詞，是會意字，從廴（y@n），有引出的意思；從聿，意為律。 《說文》：“建，立朝律也。”后來引申為創造、設立。“建”的背后就是能力和能量，所以凡是用“建”加上其他偏旁組成的字，大多含有有力的意思，比如“腱”是堅韌有力的筋，腱子肉就是繃緊發力的肌肉；“犍”是力大無窮的公牛；“鍵”是金屬制作的堅固有力的關轄，固定門或者車軸，等等。
“健”從人從建，含義是有力的。《增韻》：“健，……強也，有力也。”可以作形容詞，比如杜甫《兵車行》：“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”方苞《左忠毅公逸事》：“健卒十人。”魯迅《悼楊銓》：“何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。”
“健”也可以作副詞，含義是有力地，比如“天行健，君子以自強不息”，健步如飛、健在、健壯、健美、健碩等。“碩”是塊頭大，“健”是有力量。 在使動用法中，“健”可以作動詞，含義是“使之健”，也就是使之有力的意思。比如我們常說的健身、健體、健胃，等等。很多人胃腸蠕動呆滯緩慢，常常出現宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、噯腐吞酸的癥狀，使用消食化積的藥物，或者予以點穴針刺，能夠使胃腸得氣有力，生動活潑起來，所以叫作“健胃”。力源于氣，有力者源于有氣。元氣足則神明健，谷氣足則體健。“健”的反義詞應該是“痿”或“廢”吧，蔫頭耷腦、垂頭喪氣、萎靡不振一類的。
當然“健”還有擅長的意思，比如健談、健忘。這里就不是有力量的意思了。“健”有個同義詞是“伉”，發音同“抗”。《說文》：“健，伉 也。”“伉”有匹敵、抗衡、亢奮、有力的意思。《史記·仲尼弟子 列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”意思是說，子路性情粗俗，好斗逞能，有暴力傾向，志向高亢、執拗。再比如《漢書·宣帝紀》： “選郡國吏三百石伉健習騎射者，皆從軍。”《宋史》：“選軍中伉健者千人，令仁美領之，屢入敵境，戰有功。”“伉”“健”同用，意思是堅強有力。想體會“伉健”的感覺，就去看看戰馬出征前不斷咆哮、跳躍、刨蹄的樣子，戰士沖鋒前嗷嗷叫、摩拳擦掌、躍躍欲試的樣子。
“伉健”顛倒過來就是“健伉”，歷史上也有這么用的。《武經總要》：“義軍之守邊，*為健伉，習知山川道路，每蠻寇至，不計遠近掩殺，官軍守險策應而已。”所以我懷疑今天說的“健康”，其實就 是古代的“健伉”，也許是以訛傳訛，發音和字義都有了變化。 “康”的含義是五個方向的道路都通暢。《爾雅·釋宮》云：“一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。”
古人命名一路暢通為“道路”，一分為二有分岔叫作“歧”，十字路口通達四個方向叫作“衢”，通達五個方向就叫作“康”，通達六個方向叫作“莊”，通達九個方向叫作“逵”（馗）。人們常說的“康莊大道”就是通達各個方向的道路。所以“康”的含義就是有路子，行得通。
俗話說：“要想富，先修路。”道路通暢了，物質和能量才可能交換、交流。各個方向的道路通暢了，才有更好的選擇的余地，才能得到*有價值的交流，*終達到平衡。從治國來講也是如此。《漢書·宣帝紀》云“上下和洽，海內康平”，就是說官方和民間交流順暢，百姓之間也有多種渠道交流、通商，這樣人心就平衡了。《釋名》：“康，昌也，昌盛也，車步并列并用之，言充盛也。”《謚法》 中說：“淵源流通曰康，溫柔好樂曰康，安樂撫民曰康，合民安樂曰康。”
人的身體想維持正常的運轉也是如此。中醫認為人不僅有肉眼可見的血在脈管里流動，還有一種無形的能量，也就是氣（炁），它在體內有蓄積、能流動，這種流動是有規律的，有著各自的節奏、方向、時間。這種能量流動經過的路線稱之為“經絡”，大路為“經”，小徑為“絡”。人的先天之炁，由精化生，蓄積在丹田，流行運動在奇經八脈之中，*重要的任督二脈*終注于腦，營養神明。后天之氣起于中焦，由水谷化生，兼并呼吸之精氣，由肺而起，逐次按時行于十二正經，循環往復，并且散布于三百六十五個小的絡脈之中，覆蓋滲透全身。
《靈樞·邪氣藏府病形》：“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。”如果經脈不通，或者絡脈不暢，人的氣血運行就會停滯，輕則出現疼痛，重則出現麻痹，久而成患，出現地方割據，也就是受中央（心神）節制的自我膨脹，形成癌瘤。以任脈而言，上下交通，水火既濟稱為“泰”；而任脈瘀阻，上下隔絕不通，上熱下寒，稱為“痞”（否）。我們常說的“康泰”，就是人體的經絡上下交通、五路旁達的意思。而“康寧”就是經絡通暢、神魂得歸、能藏于心中的意思。
“康”的反義詞應該是“塞”“阻”“絕”“斷”，反正就是不通。總而言之，中國人對身體好也就是健康的理念源于中醫的氣血理論，也就是說，氣足有力為健，經絡通暢順達為康。徒有氣而經絡不通，人會暴躁、疼痛，氣沖牛斗，血溢脈外，或出現登高而歌、棄衣而走的瘋狂也未可知。經絡通暢而無氣力者，就像缺乏營養的嬰兒一樣，難免夭折。心理、精神健康不但要有心氣、有動力，還要想得開、想得通。現在大多數神志病的患者，要么沒心氣，壓抑過度，喪失欲望，干什么都沒意思，包括活著；要么想不開，鉆牛角尖，一根筋，一條道走到黑。不是不健，就是不康。 想讓外國人明白中國的健康概念，恐怕難以找到相應的字詞達意，非得讓他們學習中醫理論不可了。
字里藏醫 作者簡介
徐文兵，徐小周，字文兵，厚樸中醫學堂堂主、北京御源堂、平心堂中醫門診部身心醫學專家。1966年出生于山西大同，自幼秉承家學，閱讀大量古籍，培養出良好的國學功底。北京中醫學院(現為北京中醫藥大學)中醫系畢業。在大學附屬醫院工作期間對現行中醫教育和醫療模式進行思考，尤其憂慮中醫發展的逐漸西化，矢志恢復中醫傳統。1997年公派赴美講學期間，進一步體會到要讀懂中醫典籍、透徹地了解中醫，就必須從國學漢字下手。回國后辭去醫院的工作，創辦北京厚樸中醫學堂，全心從事傳統中醫理論的研究和教學，并以英文主講《中醫學基礎》《中醫診斷》《中藥》《方劑》《針灸學》《食療》等課程。歷經十多年的努力，學生遍布全世界，治療的患者上至外國元首，下至平民百姓。
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