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包郵 哲學課

出版社：中信出版社出版時間：2020-06-01
開本： 16開 頁數： 424
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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哲學課 版權信息

哲學課 本書特色

普利策獎得主、《哲學的故事》作者杜蘭特總結哲學中的教訓

哲學課 內容簡介

哲學作為一個輝煌的領域，在曲折中不斷發展，成就與教訓相伴而生。哲學究竟給我們上了怎樣的一課？威爾·杜蘭特直面哲學中的教訓，從邏輯學與認識論、形而上學、倫理學、美學、歷史、政治、宗教等方面，梳理了不同哲學流派對哲學基本問題的論述，對這些問題進行了解讀，并提出了切實可行的解決方案。杜蘭特給我們提供了一個新穎的角度，他讓不同哲學流派的思想互相碰撞，書中蘊含的哲學道理，經過歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發人們客觀、理性地思考未來。

哲學課 目錄


推薦序 v
序言 ix
簡介 xi

PART 1 邏輯學與認識論
**章　感知與理性 003
第二章　感知與思想 011
第三章　理性與本能 019

PART 2 形而上學
第四章　物質與意識 029
第五章　生命 044
第六章　唯物主義者與唯心主義者 047
第七章　綜合 054
第八章　視角 058
第九章　機械論 064
第十章　決定論 071
第十一章　生物時代 081

PART3 倫理學
第十二章　道德的相對性 087
第十三章　農業社會的道德準則 091
第十四章　工業社會的道德準則 095
第十五章　家庭 104
第十六章　道德與智力 111
第十七章　自然道德 114
第十八章　道德的評判標準 120

PART 4 美學
第十九章　論美 129
第二十章　動物對美的感知 132
第二十一章　美之根本——人類 之美 135
第二十二章　美的第二層面—— 自然之美 139
第二十三章　美的第三層面—— 藝術 144
第二十四章　客觀之美 149


PART 5 歷史
第二十五章　巴門諾克序言 155
第二十六章　歷史的神學解讀 163
第二十七章　歷史地理論 168
第二十八章　歷史種族論 178
第二十九章　歷史經濟論 188
第三十章　歷史的心理學解讀 196
第三十一章　綜合歷史 205

PART 6 進步
第三十二章　進步的青春期 213
第三十三章　至高無上的進步 218
第三十四章　反進步事例 222
第三十五章　次要探討 227
第三十六章　歷史史綱 231
第三十七章　文明的命運 242
第三十八章　文明中的經濟學、 生物學和社會學 249
第三十九章　永恒的文明 260



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哲學課 節選

在對人類的進步進行了各種認可和修正之后，讓我們用全面的視野來審視人類在進步方面存在的問題。我們也無須需反駁悲觀主義者的觀點，如果只需將他們敘述的事實囊括到我們的觀點之中便可。當我們縱觀全局，歷史便如同一張表格，錯落起伏清晰地呈現在我們的眼前——如同場面恢輝宏的大片里所展示的那樣，民族和文化正在消失。但是，在國家無規則的發展中，、在人類混亂的前行中，一些偉大的時刻總會凸顯出來，成為人類歷史發展的巔峰和精華；某些進步，一旦形成，便永不消逝。慢慢地，人類經歷了成長的各個階段，從野蠻走向科學。 **首先，語言的發展。語言不是一種突如其來的成就，也不是眾神的饋贈，而是表達緩慢發展的結果。從動物交配時的發出的信號到詩歌韻律的繁榮，歷經了人類幾千年的努力。言語，或者日常這些普通的名詞，讓某些獨特的意象能夠代表一類東西；沒有它們，歸納會止于其發端，理性會止于野蠻。沒有它們，就沒有哲學和詩歌、歷史和散文，思想的敏銳也永遠達不到愛因斯坦和阿納托爾·法朗士的高度。沒有語言，人類就無法成就今日的自己。 第二，、火的使用。火的使用使人類不再受制于天氣，活動范圍大大擴大，讓人類的工具更為堅實耐用，并把上千種無法食用的東西變成了人類的食物。尤其要提出的一點是，火讓人類成為夜晚的主人，照亮了黃昏和黎明，使其充滿了生氣。想象一下人類在征服火之前所面臨的黑暗。即使在現在，我們的傳統或者血液之中還保留著原始人類對無邊際黑暗的恐怖——每一次黃昏都是一場悲劇，人類爬進洞穴，在恐懼中顫抖著熬過黎明前的黑暗。現在，我們都要在太陽升起之后再爬回我們的洞穴，雖然錯過陽光是一件愚蠢的事情，可是從遠古的恐懼中解脫出來是無比美好的事情！無數人造的星星點亮了漆黑的夜晚，也照亮了人類的精神世界，造就了當代歡快的夜生活。 第三，、對動物的征服。人類太健忘了，、太欠缺想象力了！生活在安全之中，我們已經無法意識到不再成為大型野獸的獵物是多么幸福的一件事情。動物現在是我們的玩物和無助的食物，但是，曾經幾何時，人類既是狩獵者也是獵物。邁出洞穴或者茅屋的任何一步都是一場歷險，對土地的占有還岌岌可危。在人類的歷史上，占據地球肯定是*為至關重要的一場戰爭，其他所有的戰爭不過是家族內部紛爭，不值一提。力量與智力之間的斗爭歷經了漫長的歲月，*后，人類贏得了這場戰爭，而勝利的果實——人類在地球上的安全——成為我們有生以具來的寶貴遺產。面對這樣的斗爭和勝利，人類一時的倒退又算得了什么？ 第四，、農業的發展。文明是無法在狩獵階段發展起來的，文明的發展需要固定的居住地、穩定的生活方式。但是只有在田地里的產物代替森林里的獵物或者畜蓄養的動物成為人類的食物時，人類才能定居下來，才能有家庭和學校，才能創造文明。獵人們發現狩獵越來越困難，而留在家中的女人所料理的土壤卻越來越肥沃。妻子耐心的耕作使得男人面臨著女性獨立于自己而生存的威脅，為了維護自己一家之主的地位，他被迫屈尊務農。在人類歷史上，這一偉大的轉變歷經了幾百年才實現，而文明*終也隨之產生。梅雷迪思說，女性是男性要馴服的*后一個物種。在這句話中，他犯了一個極大的錯誤。文明的出現主要依托于兩個事物：家庭和農業。家庭的出現促進了社會結構的發展，形成了社會*基本的心理紐帶；而農業的發展結束了男性流浪的狩獵生活，使其成為放牧者和屠宰者，讓他在一個地方能夠安穩下來，建立家庭、學校、教堂、學院、大學和文明。但是，究其本源，是女性給了男性農業和家庭。男人才是女性*后馴服的動物，或許，男性他才是女性*后要被馴服的一個物種。 第五、，社會組織的發展。兩個人在爭執：，一個人打倒了另一個人，并殺死了他，結論是：活著的人就是正義的一方，死掉的人肯定是犯錯的一方——這種論證模式至今還被國際社會用來解決爭端。兩個人在爭執：，一個人對另一個人說，：“我們別打架了——我們兩個人都有可能死于爭斗；咱們一起去找族里的老人，讓他們來幫我們裁決。”這是人類歷史上一個至關重要的時刻。如果另一個人拒絕了，那么野蠻行為就會繼續；如果另一個人接受了這個建議，那么文明就在人類的記憶中扎了根：秩序代替混亂；裁決代替野蠻；法律代替暴力。這也是現代人類感知不到的一種個幸福，因為我們一出生就處于這樣的庇佑之下，從來不知道它的價值，除非我們游蕩到地球某個混亂的或者遙遠的野蠻之地，我們才知道其可貴之處。上帝知道國會和議會這此類機構無法讓人相信，因為它們純粹是由這片土地上的平庸之輩組成的，但是盡管如此，我們也無須需為自己的生命財產擔憂，當內戰或者革命發生，社會倒退到原始的混亂時，我們會深切地體會到它他們的價值。 中世界的歐洲，綠林當道，世道混亂，與之相比，如今的旅行十分安全。如今，英格蘭所享有的秩序和自由是前所未有的，未來美國可能也會如此，但是我們需要想辦法把市政管理崗位讓給那些既有能力又有德行的人。但是，我們也不必為政治的腐敗和民主的管理不善而熱血沸騰：政治不是生活的全部，只不過是生活的一小部分，在其粗俗的鬧劇之下，傳統的社會秩序在默默地堅守，在我們的家庭之中，在學校里，還有那上千種上不了臺面的規則在發揮影響，正是所有這些因素把我們本性中的無秩序轉化成某種合作和使命。所以我們毫無意識地參與到社會秩序中，這是一份奢侈遺產，是幾百代人，歷經各種嘗試和錯誤，積累了各種知識，傳到我們手中的一份財富。 第六、，道德的發展。現在我們要觸及問題的核心了——我們在道德上是否有所進步？只要智力被認作為是道德的一個方面，那么我們肯定是有所進步的：智力的平均水平更高了，所謂“高智商頭腦”的人在數量上劇增。就德行而言，我們可能倒退了不少：思想的敏銳是以靈魂的穩定為代價的；雖然我們腦子里面充斥著各種各樣的想法，在數量上極大地超越了我們的父輩，但是在他們的面前我們卻還是有些不自在；雖然我們已經脫離了迷信的影響，但是他們仍從中獲得幫助和慰藉；他們隱忍的勇氣、對目標和使命的忠誠，以及簡單而充滿力量的人格讓我們覺得自行慚愧自慚形穢。

哲學課 作者簡介

美國學者，哲學家，榮獲美國普利策獎及自由勛章。 著有《哲學的故事》、《世界文明史》（與妻子阿里爾合著）等一系列廣受好評的重要著作，在學術界享有盛譽。作品被翻譯為多種語言文字，掀起了全球哲學熱潮。

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