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包郵 敘事的危機(jī)

作者：韓炳哲
出版社：中信出版社出版時(shí)間：2024-04-01
開本： 其他 頁數(shù)： 112
中 圖 價(jià):¥37.0(7.7折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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敘事的危機(jī) 版權(quán)信息

敘事的危機(jī) 本書特色

（1）韓炳哲被譽(yù)為“德國哲學(xué)界的一顆新星”。他回歸哲學(xué)的人文傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)，在學(xué)院化的哲學(xué)研究之外，獨(dú)辟哲學(xué)寫作新境界，在數(shù)字媒體時(shí)代照察現(xiàn)實(shí)社會(huì)情狀和人類心靈境況，被稱為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師”“大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南”。
（2）兼具韓國人的浪漫氣質(zhì)和德國哲學(xué)傳統(tǒng)的理性精神。韓炳哲對當(dāng)代社會(huì)的洞察深刻，剖判犀利，而其內(nèi)在的精神訴求卻是寧靜沉思的、美學(xué)意義的生命形式，具有“東方哲人的細(xì)膩與韻味”。
（3）哲學(xué)小品式的文字風(fēng)格，長于思辨，而又勝在言傳。韓炳哲的作品簡潔、明快，“充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)”。中譯者的認(rèn)真細(xì)致和精敏才思也為中文版增色頗多。
（4）在世界范圍內(nèi)已然成為現(xiàn)象。韓炳哲作品被譯成20余種文字，包括法國哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在內(nèi)的諸多學(xué)者對韓炳哲做出了回應(yīng)和稱贊。巴迪歐親自為其代表作《愛欲之死》作序。
（5）在國內(nèi)學(xué)界和讀者群體中迅速覓得知音。韓炳哲作品第1輯共9種（中信出版集團(tuán)，2019年）出版后，來自哲學(xué)、藝術(shù)、政治學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)各領(lǐng)域的專家學(xué)者，以及人文社科類非專業(yè)讀者對韓炳哲及其作品做出了積極回應(yīng)和高度評價(jià)。其中《愛欲之死》《倦怠社會(huì)》《他者的消失》《在群中》《妥協(xié)社會(huì)》《禪宗哲學(xué)》《沉思的生活》等書備受歡迎，因其短小、精彩適于閱讀，被稱為“地鐵上的哲學(xué)家”“中產(chǎn)階級標(biāo)配讀物”。
（6）中文世界較系統(tǒng)和完整的韓炳哲作品集（共21種圖書）。韓炳哲作品第2輯共9種，2023年8月已出齊；第3輯共3種，2024年5月已出齊。
（7）《敘事的危機(jī)》：生命即講述，而眾聲喧嘩中講故事實(shí)為賣故事；講述產(chǎn)生社會(huì)凝聚力，
而點(diǎn)贊、關(guān)注并不能創(chuàng)造共同體！
在宏大敘事崩塌，敘事本身變得商業(yè)化和資本導(dǎo)向后，數(shù)據(jù)以故事之名講述著我們的時(shí)代和個(gè)體存在。但算法不是故事，信息與敘事之間的鴻溝日深；在眾聲喧嘩中，共同體將難以形成和繼續(xù)。這就是我們這個(gè)消費(fèi)主義的信息社會(huì)的病灶所在。
敘事和信息是對立的力量。敘事的通貨膨脹式使用矛盾地指向了敘事的危機(jī)。作者對這一困境進(jìn)行了追溯，并*終得出結(jié)論：在敘事的世界里，一切都被簡化為消費(fèi)，結(jié)果導(dǎo)致大眾對其他敘事、其他形式的生活、其他感知和現(xiàn)實(shí)視而不見。由此，作者不屈不撓地持續(xù)著他對信息社會(huì)的反思和批判。

敘事的危機(jī) 內(nèi)容簡介

當(dāng)今是一個(gè)人人都在談?wù)摂⑹碌臅r(shí)代。矛盾的是，敘事話題的泛濫竟暴露了一場敘事的危機(jī)。在“故事化”的喧囂中，充斥著一種既無意義又無方向的敘事真空。 資本主義借助故事化將講述占為己有。它讓講述聽命于消費(fèi)。故事化生產(chǎn)出消費(fèi)形式的故事。在故事化的幫助下，產(chǎn)品被賦予了情緒，向消費(fèi)者承諾獨(dú)特的體驗(yàn)。如此一來，我們買賣、消費(fèi)的其實(shí)是敘事與情緒。“故事”被推銷，故事化實(shí)為賣故事。 講述創(chuàng)造出共同體，而故事化只催生出社群。社群是共同體的一種商品形式，由消費(fèi)者組成。任何的故事化形式，都無法重新點(diǎn)燃那團(tuán)把人聚在一起相互講述故事的篝火。篝火早已熄滅。

敘事的危機(jī) 目錄

前 言 3
從故事到信息 9
經(jīng)驗(yàn)之貧乏 17
講述的生命 25
赤裸的生命 35
世界之祛魅 43
從震驚到點(diǎn)贊 57
理論即講述 63
講述即治愈 71
講述共同體 79
賣故事 85
注 釋 89
附錄 韓炳哲著作年譜 97
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敘事的危機(jī) 相關(guān)資料

韓炳哲擺脫了繁瑣的哲學(xué)論證，他將哲學(xué)洞見直截了當(dāng)?shù)厍腥氘?dāng)下。這種植根于法德傳統(tǒng)的批判視角，剝開了現(xiàn)實(shí)的面紗而暴露出它殘酷的真相。這不是快樂的知識，而是發(fā)人深省的知識。
——汪民安，清華大學(xué)中文系
韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利，迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的生存情調(diào)與倫理處境。他的思考中透露出東方哲人的細(xì)膩與韻味。
——夏可君，中國人民大學(xué)文學(xué)院
韓炳哲作為一個(gè)特立獨(dú)行的左翼思想家，其作品肇始于21世紀(jì)以來的思想游記。作者嘗試在流變的社會(huì)現(xiàn)象中錨定特定的時(shí)代線索，直面一個(gè)個(gè)時(shí)代之問，給出自己的答案。
——夏瑩，清華大學(xué)哲學(xué)系
銳利的思想鋒芒，診斷現(xiàn)實(shí)問題的能力，清新的隨筆風(fēng)格。看他四面出擊，看他舉重若輕，迷人！
——馬凌，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院
大數(shù)據(jù)時(shí)代形成的紛繁現(xiàn)象，需要新的哲學(xué)思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱敏銳、犀利的時(shí)代探測器，是大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南。
——思郁，自由寫作者
韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師。他用短小精悍的文字，揭示出這個(gè)時(shí)代的嚴(yán)峻危機(jī)。
——楊不風(fēng)，中山大學(xué)哲學(xué)系
韓炳哲的哲思充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)，以其一貫的犀利，帶給我凝視深淵的勇氣。
——賈克防，西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院
韓炳哲的語言文字煉金術(shù)，對概念的追根溯源，對于無論外語學(xué)習(xí)者還是哲學(xué)愛好者來說，都不啻為一種有效的思維訓(xùn)練。
——安尼，首都師范大學(xué)德語系
閱讀韓炳哲，無論如何都是富有才思智慧的享受。
——阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）
韓炳哲揭示出，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，批判理論將且必將重整旗鼓。
——威爾·戴維斯（Will Davies）
韓炳哲用他的作品開辟了一條橫穿當(dāng)代文學(xué)之林的甬道。他不求你我點(diǎn)贊，只求警醒世人。
——德國廣播電臺（Deutschlandfunk）
韓炳哲屬于這一類哲學(xué)家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識到這種改變的必要性。
——《高等教育內(nèi)部參考》（Inside Higher Ed）
韓炳哲創(chuàng)造了一種他個(gè)人獨(dú)有的思想傳統(tǒng)。
——《周日世界報(bào)》（Welt am Sonntag）
閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策、喚醒。……他的社會(huì)批判雖然不諳體恤之情，但是他仍然熱情地?fù)肀ё约核幍倪@個(gè)時(shí)代。
——《雜志》（Das Magazin）

敘事的危機(jī) 作者簡介

韓炳哲（Byung-Chul Han），德國新生代思想家。1959年生于韓國首爾，80年代在韓國學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠(yuǎn)渡重洋到德國學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)和天主教神學(xué)。1994年，以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué)，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)，2012年任教于德國柏林藝術(shù)大學(xué)。
西班牙《國家報(bào)》（El País）譽(yù)其為“德國哲學(xué)界的一顆新星”。作品被譯成十幾種語言，在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。
清新的文風(fēng)，清晰的思想，深察洞識，切確而犀利的論述，讓韓炳哲對于數(shù)字時(shí)代人類精神狀況的批判，顯得尤為重要且富于啟發(fā)。 李明瑤，德國馬爾堡大學(xué)文學(xué)博士，任教于首都師范大學(xué)外國語學(xué)院德語系。譯有《富國的貧窮》《阿倫特、肖勒姆書信集》《資本主義與死亡驅(qū)力》等。

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