烏利茨卡婭50歲時發表《索尼奇卡》而成名，從此成為俄羅斯當代重要作家。 實際上，《索尼奇卡》篇幅并不大，版權頁標示為50千字，扣除叢書前言、譯者前言之后，也不過45千字，實際字數比這一數據更小。 全書讀來很流暢，樸素而又有點新奇。想來本書的成功主要是以下原因： （一）《索尼奇卡》概括的敘寫了普通人的悲歡離合。全書雖然不長，卻跨越了蘇聯新經濟政策時期、蘇德戰爭、以至赫魯曉夫時期、七十年代，展示了普通人的悲歡離合與喜怒哀樂。這里有索尼奇卡、羅伯特·維克多羅維奇、塔妮婭、亞霞諸多人物形象，如果說索尼奇卡的人生是普通百姓的生活，羅伯特·維克多羅維奇的人生則是由西歐歸國的知識分子的遭遇，塔妮婭則是在良好環境下成長起來又充滿叛逆與苦悶的新一代形象，亞霞則作為來自波蘭的底層年輕一代，應該說，小說展示的生活是很廣闊的。對于俄羅斯讀者更具有重要意義，畢竟，俄羅斯讀者是經歷過或聽說過過去的時光的。 （二）索尼奇卡的一生是普普通通的俄國猶太人的一生。作為曾發生過娘娘峪事件的蘇俄，猶太人的生活為全世界所關注在所難免，而《索尼奇卡》為人們展示了普通猶太人的實際生活，自然會引起世界性的關注。索尼奇卡與塔妮婭的經歷，就是普通俄國猶太人的經歷。 （三）索尼奇卡的形象很有些特別。從7歲至27歲，索尼奇卡度沉溺于文學世界，不管環境如何變化，索尼奇卡都生活在自己的精神世界中。羅伯特·維克多羅維奇的愛，將索尼奇卡拉入艱難而又真實的生活，在羅伯特·維克多羅維奇的愛發生變化之后，索尼奇卡在痛苦之后，退回到了文學世界，直至終生。小說最后是這樣寫的：“晚上，她總要把輕巧的瑞士眼鏡架在鴨梨般的大鼻子上，埋頭在甜蜜的深淵、陰暗的林蔭小徑和猛如春超的河水里。”文學，是她逃避社會、抵御社會的堅強堡壘。 從這一點上說，索尼奇卡亦實亦虛，很多時候，她的精神世界是脫離現實世界而存在的。 （四）索尼奇卡在羅伯特·維克多羅維奇的愛發生變化后的處理，很多人認為是不可接受的，其實這是一種誤解。之所以索尼奇卡如此處理，是因為她是一個猶太人，受猶太傳統影響。小說曾寫道：“她對禮拜六的回憶重新復蘇，向往著祖輩所過的那種井然有序、遵循宗教儀式的生活。”特別是在羅伯特·維克多羅維奇的葬禮上，蒂姆勒用惆悵的、尖尖的聲音說道：“多美呀……利亞與拉結……從沒有想到利亞有這么美……”索尼奇卡的表現正是一個猶太教徒被教導的。當然，索尼奇卡獨立的精神世界，也成為她如此處理的另一個重要原因。 （五）作者在《索尼奇卡》中使用了俄國現實主義傳統作為框架，平鋪直敘，語言樸素平實，極為克制。另一方面，作者在全書中使用了很少的對話，更多采用了心理性的敘述語言，概括而又水到渠成，顯示出與傳統現實主義的差異。 正是因此，《索尼奇卡》取得了令人矚目的成功。