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談錫永談藝(精裝) 版權信息
- ISBN：9787532177943
- 條形碼：9787532177943 ; 978-7-5321-7794-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
談錫永談藝(精裝) 內容簡介
二十世紀六十年代談錫永先生流寓香港，一時興起寫畫評，所寫畫評因言之有物、持論公正，蜚聲海內外，曾于港臺兩地擁有六個畫評專欄，讀者甚眾。二十世紀七十年代后，談錫永先生專心學佛，置畫評不論，日常只寫畫不輟，但他的畫評不可磨滅，常為世人稱道。
本書將談錫永先生畫評予以薈萃，內容廣泛涉及繪畫的各個方面，如筆墨，認為筆墨是國畫的骨架，也是畫評的標準。書中認為國畫受到道家影響，畫理其實是自然，在評論前人畫作時，著重畫的“精氣神”，標舉“熟后生”之意境。在談到鑒賞畫作時，談錫永先生強調畫評不是公關稿，認為誠意很重要，并對“現代畫”與國畫的發展作了評述。書中也談到書畫的收藏與投資，富有洞見，大可借鑒。書中亦談到國畫的源流、畫派與風格，談錫永先生本人受到的影響，還介紹了嶺南派的特點與發展。本書還介紹了藝壇上的各種奇聞異事，乃至畫史上的重要資料等，文筆流暢，風雅多趣。
談錫永談藝(精裝) 目錄
代序:生命力的藝術
自序
筆墨
我習國畫的過程
健毫和柔毫
建立書法體系
“以書入畫”文人畫
文人畫容易流于抄襲
筆筆中鋒有是非
“筆筆中鋒”便不奇
藝術對工具的適應
為畫而畫的學畫人
寫畫有法非“無法”
談談“筆力”——有力不是粗硬
由蘭圃想到書畫
黃賓虹談用筆——平留圓重變
以道御氣，以道御筆
水墨
未談墨法先扯雜談
墨法是*佳效果——兼談嶺南派的用墨
認識筆墨，不要討厭筆墨
批評“筆墨”者不知所云
與劉國松商榷筆墨
筆墨——國畫的骨架
筆墨——國畫批評的標準
自然
初談神氣道理
寫畫著重精氣神
下筆如有神
耐看皆因韻味足
且說“畫中有詩”
“氣韻”的三個要素
我守其一，以處其和——國畫受道家的影響
畫理其實是自然
國畫的一項重要因素——人與自然的離合
貫氣與貫力——自然與機械，綠色與黑色
文明人的歸宿——談道家思想與現代
氣韻的動靜
空靈然后始得意象
筆墨之外，還有意境
造型
由印璽看傳統
鈐印
談上海治印
陳若海甲骨文印
吳子健刻印
趙之謙刻印
“留白”是整體美的要素
空白與余紙
參差與揖讓——道家思想影響藝術的另一面
以齊白石為例談造型
圖案化花鳥畫始于晚唐
花卉畫造型兩例
一線便分天與淵——談三種“圖案化”造型
潘天壽的賦色
品鑒
試談欣賞畫作的原則
門外看畫
相畫猶如相人
感情流露 赤子之心
康熙御書及其他
始出麗霜結，今來白露晞——讀乾隆《歲寒三友圖》的感想
夜讀幾本畫冊
鄧芬冊頁的兩種評價
“張范畫展”觀后
黃賓虹不躐等
王漢翹的一幅字
鮑少游三長卷
寫畫寫文章，誠意好重要
畫評不是公關稿——兼談畫評的三種功能
向畫家與畫商聲明
算眼前此外皆閑事
“活水”也得有源頭
“道”不可須臾離
揭露什么?鼓勵什么?
“錯用意”與“詭怪”——不是獨善與新奇
近代藝術品以“粗”代力
靚字與靚畫
寧要辮影，不要鞭影
猩猩滾畫
“西畫”國畫化
再談“西畫”國畫化
主控與法官兼于一身——答劉霜陽君《論吳冠中》
試從極端窺看
由宋代墨梅看“現代”
氣韻與“現代”兩例
應提倡“一筆不茍”
派別
重新認識水墨畫
道家的“守一”與筆法關系
變不是亂，革命不是流寇
梁楷及《八高僧故實圖卷》
由漢印到清代山水畫——道家思想的發展
民初以來的廣東畫人
筆墨 ?? 源流 ?? 創造——黃賓虹開出的門徑
能開風氣便宗師
《中麓畫品》——吳派眼中釘
“筆墨隨時代而變”—— 初談嶺南畫派
趙崇正畫虎
談趙崇正師
張韶石的牡丹展
談傅抱石
潘簡黃繁各擅場
何嘗霸悍
“王畫潘題”
徐劉畫藝不相侔
一則珍貴資料
畫論
石濤的“一畫”——我對萬物，興會淋漓
論詩論畫本來同
境由心生，畫由意造
“心法相入”是藝術原則——由離紙與鎮紙談起
“六法”其實很新潮
疏體與密體
情意與神氣——《南田畫跋》四則
畫風的流變與道家的流變
美學系統有待建立
小論畫品
寫畫的生與熟——筆熟而后生拙，猶如脫繭化蝶
童心仍在熟后生境界
熟后之生并非人人皆可
藝苑
八方藝苑
小談“雅集”
悼丁衍鏞先生
國畫的用粉
羅兩峰畫荔枝
三尾鯉魚
送子天王
談“明銳”
小記趙是旦兄
再談“送子天王”
一邊喝酒，一邊叨叨——長島晚餐一席談
洪通的故事
“金冬心之窮況”——黃賓虹的牢騷
框框
李健兒揭發《嶺南畫征錄》——讀《廣東現代畫人傳》
“佳寧現象”在國畫市場
不必研究畫的真偽
談書畫的收藏與投資
談偽品與收藏
附:談詩論詞
讀《古槐書屋詞》
寒食近
李易安的《如夢令》
李易安的《一剪梅》
李易安的疊字
談“標舉”
“**身的寄托”
“隱括”只堪一笑
“買花錢”考
韓世忠未舞倚天劍
林逋緣何訴別情
只從大處憶觀潮
偎檣與偎墻
異軍突起邊塞詞
有句無章
拓開詞境寫春情
忍不住，又談詩
詩人的包袱
詩鐘
七月十五的月
李易安的詩
“詩老”“坡老”詠紅梅
昆侖山石落洞庭
袁寒云的一首詩
展開全部
談錫永談藝(精裝) 節選
下筆如有神 筆者童年時代，跟隨長輩欣賞字畫，長輩便教導說，相字畫如 相人，用形格部位來相人，取法乎下，相人必相其神，然后才為上 乘心法。
有些人，一切形格部位都好，可是神猾神狡，那便是心術不正 之徒，倘如只知其鼻骨正，印堂寬，準頭厚，便以為其人品行端 正，那就容易吃大虧，因為這類人往往在緊要關頭才出賣朋友。
字畫亦如是，筆筆中鋒，結體方正的字，以及堂廡寬厚，結構 齊整的畫，往往其神偏偏不正，這些就不是好的字畫。
怎樣相神，十分難以解說，只能多看，多聽，自己慢慢揣摸， 久而久之，才會有點心得。而且學相神必須自己煉神，神與神接， 就可得其真相。
筆者十二歲即入道家之門，煉氣，煉神，當時并非為了什么， 只是因為聽長輩的鼓勵，謂寫字畫，以及欣賞字畫，都須自己先具 神氣，因此便在好奇心下學道。當時并沒想到，這一學道，便已影 響了自己一生人的命運。
但學習道家，卻真可以幫助自己提高書畫的境界。神氣貫注于 筆墨，那種美，在筆墨之外而非在筆墨之內。但筆者自己知道自己 的缺點，缺乏造型的天分，因此才不以書畫為終身努力的目標，書 畫遣興，依然是舊時代文人的那一套，如今已在日漸淘汰之列。
但對欣賞書畫，筆者卻不肯妄自菲薄，相其神氣，自問還有相當把握。可是卻往往因直言而開罪人，那卻是無心之失。 在香港，并世書畫家中，筆者甚欣賞陳荊鴻的書法，風神俊朗;
彭襲明的山水，神氣蘊藉。如果在古代，兩位都可以稱為高士。 關于荊翁的書法，筆者至今尚有余憾，那是他有一次開書畫 展，展品中有一幅鎏金扇面，寫小楷《洛神賦》，筆者想定，誰知 已給人走先一步，至今尚難免縈懷。這幅扇面，其神氣便真如王謝
子弟，無法學步，一學即容易變成婢學夫人。 所以無論寫什么畫，或只習書，恐怕*重要的事，還是讀書修
養，提高自己的品格，品格不高，風神便下。 光提高品格還不夠，內心如何與萬物相接，相齊，即是人與大
自然的融合，當能以心體物之時，下筆然后才能有神。 道家煉神，無非只是心能御氣，當心氣合一之時，所體現的自 然境界藏于內心，即便可致神光內蘊，能將這境界表出，應該即是
一幅好字，一幅好畫。 所以并不是一位書畫家下筆有神，他的作品便幅幅有神，因為
人畢竟是人，人有疲累的時候，有心意不集中的時候，那時寫字寫 畫，往往便覺神散，神弱。
“能事不受相逼迫”，恐怕便正是這個意思。書畫藝術真的不能 受逼迫，勉強逼出來的作品，有形而欠神，筆墨縱因嫻熟而佳，畢 竟已落第二層次。
但有時工具也影響到書畫的風神，影響*大是紙筆，筆鋒太尖 太長而無內，只用半鋒，線條亦嫌尖削，今日出產的毛筆，正有這 種毛病。紙太綿，或者太脆，紙質都應與墨相應，寫出來的線條， 不是松散便是生硬，因此便亦影響到書畫的神韻。
所以要得一幅入神的書畫，并非易事，除了藝術家本人修養之 外，還有許多客觀條件，然后才能書畫入神。
但藝術家本人的修養，畢竟是*重要的事。沈尹默先生是近代 著名的書家，他自己追憶往事，說自己年青時寫的字，有人批評為 太俗，他因此切志讀書，后來便果然洗脫了俗氣。
俗，便是神俗之謂，并不指筆畫的結體，倘若神俗，筆墨縱佳 亦不耐看，“招牌字”，“紙招字”，指的便是這種。還有形神俱俗的 字體，從前的人稱之為“水牌字”，亦即茶樓酒家用水粉寫菜名， 或者掌柜先生舞毛筆寫菜單那種字體，似乎用筆龍飛鳳舞，可是卻 往往其俗在骨。
去俗之道，必須如沈尹默之讀書養氣，養氣則神能清。
比沈尹默年齒稍尊的，有一位馬一浮，筆者很喜歡他的字，他 是佛學名宿，然而結習未空，依然喜歡吟詩寫字，其字其詩，便真 可謂風神俊朗，風流蘊藉。當年寒舍曾藏有他的一幅條幅，那些 字，初看不覺其美，可是看久了，卻覺得有一股異常的吸引力，引 人非望上幾眼不可。能夠這樣，書法便近乎入神了。
神與氣又不相同，例如吳昌碩的字，只是氣好，不是神佳，讀 者如果仔細揣摸，應該便可以知道神與氣的分別。
筆者還想舉些通俗的例子，作為神與氣分別的體認。一個容光 煥發的人，未必神佳，可能只是氣好，是之謂“氣色”;相反，一 個境遇不好的人，可能形容憔悴，但卻只是氣壞，而不是神壞。氣 色衰而神色好的人，困境一過，便是一番局面。此猶之乎求漂母一 飯的韓信，可以受胯下之辱，一旦登壇，便可一洗頹氣。
所以神與氣相反，神比較接近先天，而氣則比較接近后天了。
談錫永談藝(精裝) 作者簡介
談錫永，筆名王亭之，一九三五年生于廣東南海，八旗世家，祖上多出文人，以書畫、篆刻、古琴名世，家藏古今名人書畫宏富。先生涵泳其間，國學根基扎實，幼即喜好書畫，初拜無竟老人張純初為師，為隔山派第三代傳人，后從高劍父先生高弟趙崇正先生，習得嶺南派畫法，年十七八，已為前輩畫人認可。
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