希臘神話:宇宙、諸神與人
豆瓣8.2分推薦!新經(jīng)典文化出品。由法蘭西公學(xué)院榮譽(yù)院士讓·皮埃爾-韋爾南創(chuàng)作,暢銷法國(guó)二十年。
-
>
野菊花
-
>
我的父親母親 - 民國(guó)大家筆下的父母
-
>
吳宓日記續(xù)編.第7冊(cè).1965-1966
-
>
吳宓日記續(xù)編.第4冊(cè):1959-1960
-
>
吳宓日記續(xù)編.第3冊(cè):1957-1958
-
>
吳宓日記續(xù)編.第2冊(cè):1954-1956
-
>
吳宓日記續(xù)編.第1冊(cè):1949-1953
希臘神話:宇宙、諸神與人 版權(quán)信息
- ISBN:9787549634231
- 條形碼:9787549634231 ; 978-7-5496-3423-1
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
希臘神話:宇宙、諸神與人 本書特色
大師寫給青年的希臘神話故事,暢xiao法國(guó)二十年的經(jīng)典之作。 讓-皮埃爾·韋爾南(Jean-PierreVernant),法蘭西公學(xué)院榮譽(yù)教授,享譽(yù)世界的古希臘文化研究權(quán)葳,精通古希臘神話、哲學(xué)、歷史及宗教,先后出版二十多本專著,對(duì)整個(gè)古典學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。在這本書里,他以說書人的口吻、深入淺出的方式重述希臘神話,同時(shí)不忘將自己的畢生研究心得融入其中。 格局開闊,情節(jié)跌宕,猶如一出出光明與陰影、歡樂與痛苦、生存與死亡緊緊交織的悲劇。 韋爾南筆下并不是一個(gè)非黑即白、壁壘分明的世界,而是各種相反力量彼此混合、牽制、協(xié)調(diào)。八大主題猶如八幕戲劇,從血與火的宇宙權(quán)力之爭(zhēng),到抗?fàn)幣c妥協(xié)的英雄命運(yùn),情節(jié)跌宕,環(huán)環(huán)相扣。長(zhǎng)期以來被臉譜化的宙斯、普羅米修斯、珀?duì)栃匏埂⒍淼移炙梗瑹o不呈現(xiàn)細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界。 選取蕞具代表性的希臘神話故事,解讀神話的文化隱喻和哲學(xué)命題。 不同于斯威布版本的系統(tǒng)整理,韋爾南在說故事的同時(shí),不忘探索神話背后的意義,真正帶領(lǐng)讀者探尋西方文明的緣起。何為混沌?時(shí)間和空間的概念如何誕生?萬物之母蓋亞有何象征?為何宙斯能獲得眾神擁護(hù)?新老兩代愛神有何不同?金蘋果為何是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索?狄奧尼索斯為何是諸神中永遠(yuǎn)的異類?……權(quán)力與秩序、愛欲與暴力、人性與獸性、男人與女人、自我與他者這些和神話一樣古老的母題,亦閃爍在講述當(dāng)中。 譯文典雅曉暢,不失韻味,再現(xiàn)大家小書的風(fēng)采。 韋爾南在講述與解讀的平衡上頗具匠心。他深諳少即是多之道,意在言外,以求“古老故事的回音一次次地響起”。譯者馬向民畢業(yè)于臺(tái)大法律和哲學(xué)系,獲巴黎第十大學(xué)法律哲學(xué)博士班研究生,其文字在流暢通曉的基礎(chǔ)上,再現(xiàn)韋爾南獨(dú)YI無二的說書魅力。 首都師范大學(xué)歷史系教授晏紹祥、復(fù)旦大學(xué)歷史系教授黃洋,文藝界人士余光中、朱天心、楊照、蔡康永、陳綺貞一致推薦 任何一個(gè)希望了解希臘神話故事的人,無論是單純希望讀故事,還是想從神話中尋求更深刻的哲學(xué)意涵,都能從這里獲得想要的東西。——古希臘史學(xué)者晏紹祥 如果你在尋找關(guān)于希臘神話意義和起源的壹流解讀,同時(shí)還要講得新穎有趣,那不會(huì)有比韋爾南更好的向?qū)Я恕!冻霭嫒酥芸?
希臘神話:宇宙、諸神與人 內(nèi)容簡(jiǎn)介
一次偶然的機(jī)會(huì),古典學(xué)研究大師韋爾南以說書人的口吻給小孫子講起希臘神話,這讓他埋首書齋的研究考據(jù)煥發(fā)出新的光芒。于是他決定提筆,以深入淺出的方式重述希臘神話。 韋爾南將畢生心得注入其中,希臘神話因此呈現(xiàn)出更加復(fù)雜迷人的面貌。從宇宙誕生到宙斯稱王,從奧德修斯的人間歷險(xiǎn)到俄狄浦斯的宿命悲歌,那些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事的文化隱喻和社會(huì)政治意義被提到幕前,權(quán)力與秩序、生存與毀滅、愛欲與暴力、神性與獸性、自我與他者、個(gè)體抗?fàn)幣c求和等西方文化母題也逐漸浮出水面。 如此,這些離奇而瑣碎的神話故事才算有了清晰的脈絡(luò),真正為讀者打開了理解古希臘精神及西方文明源頭的窗口。
希臘神話:宇宙、諸神與人 目錄
前言
**章宇宙的起源
第二章諸神大戰(zhàn),宙斯為王
第三章人間煙火
第四章特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)
第五章奧德修斯:人間歷險(xiǎn)
第六章重返忒拜城的狄俄尼索斯
第七章錯(cuò)游世間的俄狄浦斯
第八章珀耳修斯,死亡,形象
人名對(duì)照表
希臘神話:宇宙、諸神與人 節(jié)選
宇宙的起源
在世界空無一物、什么都還沒有的時(shí)候,它是什么樣子的呢?”關(guān)于這個(gè)問題,希臘人用各種傳說與神話來回答。
在一切都還沒有開始以前,世界是一片“空無”,希臘人稱之為“卡俄斯”(Chaos,混沌)。什么是“混沌”?簡(jiǎn)單地說,就是一種空的狀態(tài),陰幽黑暗,什么都看不見,也摸不著。陷落、昏亂、迷茫,沒有邊際,也沒有底。“混沌”就像一道大開口,在那之中,無止境的黑夜吞噬一切。這就是世界形成之前的樣子:只有空無、幽冥的深淵,與無窮無盡的黑暗。
然后大地出現(xiàn)了,希臘人稱之為“蓋亞”。大地誕生于混沌之中,但是相對(duì)地,她不再是空無,不再是永無止境的昏暗陷落。大地?fù)碛忻鞔_、清楚、可以辨認(rèn)的固定形狀。在“混沌”的迷茫、昏暗與模糊之后,出現(xiàn)了“蓋亞”的干凈、明確、堅(jiān)實(shí)與穩(wěn)定。在大地上,一切東西都有自己的形狀,看得見,也摸得著。我們可以說,蓋亞就是諸神、眾人與群獸得以安然行走之處,是支撐世界的地板。
蓋亞誕生于巨大的空無,世界從此有了地板。一方面,這塊地板向上隆起,形成高山,另一方面又向下沉陷,形成地下世界。地下世界極其深遠(yuǎn),不斷向下延伸,直到地底深處;在穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)的地底之下,仍是萬丈深淵、一片混沌。從空無內(nèi)部涌現(xiàn)的大地,在自己的*深處再度與空無結(jié)合。在希臘人眼里,混沌猶如漫天迷霧,令所有邊界都隱晦不明。大地不斷往下伸展,在地底深處再度呈現(xiàn)出原始的混沌面貌。
盡管大地清楚可見、邊界明確,盡管她所孕育的一切也具有明確的形狀,但大地的*深處仍近似混沌。她并不帶來光明,她是黑暗的大地。于是乎,在古老傳說中用來形容混沌的字眼,也同樣能用來形容大地。黑暗大地同時(shí)往*高處與*低處延伸:在她的*深處,蘊(yùn)藏著來自空無、深不可測(cè)的幽冥晦暗;但另一方面,大地則以終年積雪的高山,伸向無垠的天空。高山上白雪皚皚,峰頂直抵天庭,沉浸在永恒的光輝之中。
大地提供了宇宙萬物棲息的平臺(tái),但她的功能并不止于此。除了某些從混沌深處涌出的生命與物質(zhì)之外,宇宙中的一切都由大地孕育,蓋亞就是萬物之母。森林、山嶺、巖穴、浪花、天空……一切的一切皆源自大地。世界原本是陰暗無底的混沌卡俄斯,然后出現(xiàn)了堅(jiān)實(shí)的大地蓋亞,她向上聳起,也往下延伸。
在卡俄斯與蓋亞之后,第三個(gè)出現(xiàn)的是“愛神”,希臘人稱之為“厄洛斯”,后來又稱其為“老愛神”。他以白發(fā)蒼蒼的樣貌現(xiàn)身于世,是宇宙中*原始的愛。為什么叫*原始的愛?跟后來的愛有什么不同?在遠(yuǎn)古時(shí)期,世界上還沒有男性和女性,也就是說,性別根本還不存在。原始的老愛神與后來才誕生的另一個(gè)愛神有所不同,因?yàn)楹笳哒Q生的時(shí)候,世界上已經(jīng)有了男女、雄雌之分。于是新的愛神所掌管的,就是兩性之間的欲望與愛情。只有在兩種性別都出現(xiàn)了之后,才有兩性結(jié)合的問題,而這也必然包括兩性之間的欲望與協(xié)調(diào)。
……
現(xiàn)在這世界上已經(jīng)有三種原始的生命起源—卡俄斯、蓋亞與厄洛斯,接著又有蓋亞生出來的烏拉諾斯與蓬托斯,每一個(gè)都代表一種自然力量,也同時(shí)具有神性。蓋亞既是能夠讓我們行走其上的土地,同時(shí)也是一位女神。蓬托斯不僅是海洋,也是一位男神,可以接受人類的祭獻(xiàn)與崇拜。在宇宙中有了自然力與神性之后,充滿暴力與悲壯的故事就要一幕接著一幕上演了。 阿喀琉斯:他無法永生如神,卻也不甘于平庸如凡人
阿喀琉斯的生命注定是一出悲劇。由于體內(nèi)流著神的血液,他的生命與死亡都無法等同于一般凡人;但他身上的神性卻不足以使他成為真正的神,死亡總有一天會(huì)來臨。他的一生,對(duì)當(dāng)時(shí)的希臘戰(zhàn)士,甚至所有希臘人而言,都是個(gè)永恒的典范。即使在今天,即使在希臘之外,在全歐洲甚至全世界,他的命運(yùn)與英雄氣概仍令人為之動(dòng)容。他喚起我們內(nèi)心深處的回音,讓我們意識(shí)到生命的有限與脆弱,人是如何被命運(yùn)撕裂,猶如一出光明與陰影、歡樂與痛苦、生存與死亡緊緊糾纏交織的悲劇。阿喀琉斯的一生烙上了矛盾的印記:一半是人、一半是神,但他無法永生如神,卻也不甘于平庸如凡人。
從他出生開始,橫在他眼前的道路就出現(xiàn)了分歧。但他只能選擇一條路,而無論他走上哪一條,他都必須放棄屬于他生命本質(zhì)中的另一部分。他無法一面享受陽(yáng)光下光明而溫暖的人生,一面期待這樣的人生永不結(jié)束。享有生命,這是所有朝生暮死的生靈*珍視的東西,也是唯一和無法取代的。生命一旦失去,就永遠(yuǎn)拿不回來,所有尋求不朽的愿望也將化為烏有。然而,達(dá)到不朽的可能途徑,就是在生命還未走到盡頭前,主動(dòng)迎向死神。如果阿喀琉斯如他年邁的父親所期望的,一直留在佛提亞的王宮,安穩(wěn)地與家人住在一起,他就能享有幸福而長(zhǎng)壽的一生,在親情與友情的圍繞下,經(jīng)歷人生各個(gè)階段直到老去。但這樣的人生,就算再怎么光彩,再怎么讓人羨慕,就算在人世間得到*高榮耀,死后也不會(huì)留下任何痕跡。
但阿喀琉斯終究選擇了另外一條路:舍棄短暫的生命,留下永恒的光輝。他選擇走向遼遠(yuǎn)之途,放棄凡世的一切,不顧任何危險(xiǎn),提前向死亡獻(xiàn)身。他愿躋身人上之人的行列,不在乎生活安逸與否,視財(cái)富享樂與俗世榮耀如糞土,只想在每一場(chǎng)以生命為賭注的戰(zhàn)役中奮力求勝。直面*驍勇善戰(zhàn)的敵人,對(duì)他來說就是*有價(jià)值的生命試煉;而也只有在一次又一次的生命試煉中,人才能成就自己,突顯出存在的意義。在戰(zhàn)場(chǎng)上建立戰(zhàn)功,鞠躬盡瘁,死而后已,才是英雄攀上巔峰的完美表現(xiàn)。他們英勇無畏地全心戰(zhàn)斗,恣意揮灑青春與活力,永不知年老力衰為何物。
希臘神話:宇宙、諸神與人 作者簡(jiǎn)介
讓-皮埃爾·韋爾南(Jean-PierreVernant),法蘭西公學(xué)院榮譽(yù)教授,享譽(yù)世界的古希臘文化研究權(quán)葳,精通古希臘神話、哲學(xué)、歷史及宗教,對(duì)比較人類學(xué)和歷史心理學(xué)研究方法的出色實(shí)踐使他成為古希臘研究領(lǐng)域SHOU屈一指的專家。韋爾南先后出版了二十多本相關(guān)著作,如《希臘思想的起源》《古希臘的神話與宗教》《神話與政治之間》等。這些作品不僅在法國(guó)受到一致好評(píng),還被譯為多種文字,對(duì)整個(gè)古典學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。
- 讀者:王鐸發(fā)***(購(gòu)買過本書)
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
經(jīng)典常談
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
二體千字文
- >
我與地壇
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
龍榆生:詞曲概論/大家小書