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包郵 禪宗哲學(xué)(韓炳哲作品第2輯)

作者：韓炳哲
出版社：中信出版社出版時(shí)間：2023-07-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 160
中 圖 價(jià):¥48.6(7.1折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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禪宗哲學(xué)(韓炳哲作品第2輯) 版權(quán)信息

禪宗哲學(xué)(韓炳哲作品第2輯) 本書特色

（1）禪宗是中國(guó)化的佛教，融入了中國(guó)文化的情性和智性，進(jìn)而對(duì)亞洲乃至世界文化產(chǎn)生了重要影響。它拒絕一切形而上的思考，但其中蘊(yùn)含的哲學(xué)見解與西方思維模式形成了鮮明而有趣的對(duì)比。
（2）韓炳哲以海德格爾和存在主義的哲學(xué)范疇解讀禪宗的思想義理和生活方式、美學(xué)觀念，輔以大量公案、俳句，以及對(duì)繪畫、建筑、園林、舞蹈、裝飾藝術(shù)等的生動(dòng)分析，打破了僅從禪宗經(jīng)典和典故闡發(fā)人生哲理的通俗化理解方式，貫通了東西方哲學(xué)精神和概念體系，讀來趣味盎然，令人耳目一新。
（3）本書在比較的視域中凸顯出禪宗的無神論、唯物論特性，和對(duì)生命與死亡、入世與出世、語(yǔ)言與靜默等問題的超凡理解。閱讀本書既是一次深入了解和思考東西方哲學(xué)思辨的精神之旅，也是一次追蹤生命與死亡等哲學(xué)命題的妙趣橫生的穿越。
（4）對(duì)于績(jī)效社會(huì)和過勞時(shí)代的人們來說，生活的加速和感覺的日益鈍化使人們面臨著心理的/精神的種種危機(jī)，禪宗的冥思生活和虛無、空寂意境對(duì)此來說就像是一副清涼劑，或許同時(shí)也是一種超脫和解放，具有正向社會(huì)意義。

禪宗哲學(xué)(韓炳哲作品第2輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

（1）禪宗是中國(guó)化的佛教，融入了中國(guó)文化的情性和智性，進(jìn)而對(duì)亞洲乃至世界文化產(chǎn)生了重要影響。它拒絕一切形而上的思考，但其中蘊(yùn)含的哲學(xué)見解與西方思維模式形成了有趣對(duì)比。 （2）本書講述了禪宗的哲學(xué)內(nèi)涵是什么，同時(shí)還在比較的視野中討論了禪宗乃至亞洲思想的基本特征，讓柏拉圖、萊布尼茨、費(fèi)希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學(xué)，與禪宗思想的不同面向之間進(jìn)行碰撞。 （3）韓炳哲以海德格爾和存在主義的哲學(xué)范疇解讀東亞禪宗的核心義理和修行方式，以及大量的公案、俳句等文字記載，打破了一般地從禪宗經(jīng)典和典故闡發(fā)人生智慧的通俗化理解方式，令人耳目一新。在比較的視域下，凸顯出禪宗的無神論、唯物論特性，和對(duì)生命與死亡、入世與出世、語(yǔ)言與靜默等問題的超凡理解，讀來令人趣味盎然。 （4）作為浸潤(rùn)了東亞文化精神、繼承了歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的跨文化哲學(xué)家，韓炳哲對(duì)禪宗的闡釋同樣為讀者打開了一扇融貫中西思想脈絡(luò)的門。

禪宗哲學(xué)(韓炳哲作品第2輯) 目錄

前 言 1
無神的宗教 3
空 33
無 人 51
無 住 71
死 85
友 善 103
注 釋 123
附錄一 人物、文獻(xiàn)詞典 139
附錄二 韓炳哲著作年譜 148
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禪宗哲學(xué)(韓炳哲作品第2輯) 相關(guān)資料

韓炳哲用他的作品開辟了一條橫穿當(dāng)代文學(xué)之林的甬道。他不求你我點(diǎn)贊，只求警醒世人。
——德國(guó)廣播電臺(tái)（Deutschlandfunk）
韓炳哲屬于這一類哲學(xué)家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識(shí)到這種改變的必要性。
——《高等教育內(nèi)部參考》（Inside Higher Ed）
韓炳哲創(chuàng)造了一種他個(gè)人獨(dú)有的思想傳統(tǒng)。
——《周日世界報(bào)》（Welt am Sonntag）
閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策、喚醒。……他的社會(huì)批判雖然不諳體恤之情，但是他仍然熱情地?fù)肀ё约核幍倪@個(gè)時(shí)代。
——《雜志》（Das Magazin）
顯然，韓炳哲選擇了一種與傳統(tǒng)學(xué)院派哲學(xué)不同的道路，而這一選擇，讓他收獲了當(dāng)下廣泛的歡迎。
——《三聯(lián)生活周刊》，2022年第47期
韓炳哲的批判哲學(xué)只是一針見血地戳破了當(dāng)代人“越努力越幸運(yùn)”的小確幸版本的肥皂泡沫，績(jī)效社會(huì)的審慎魅力永遠(yuǎn)在于沒有底線和不見盡頭的自我壓榨，至死方休。
——《周末畫報(bào)·書評(píng)》，2023年6月 閱讀韓炳哲，無論如何都是富有才思智慧的享受。
——阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）
韓炳哲揭示出，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，批判理論將且必將重整旗鼓。
——威爾·戴維斯（Will Davies）
韓炳哲擺脫了繁瑣的哲學(xué)論證，他將哲學(xué)洞見直截了當(dāng)?shù)厍腥氘?dāng)下。這種植根于法德傳統(tǒng)的批判視角，剝開了現(xiàn)實(shí)的面紗而暴露出它殘酷的真相。這不是快樂的知識(shí)，而是發(fā)人深省的知識(shí)。
——汪民安，清華大學(xué)中文系
韓炳哲作為一個(gè)特立獨(dú)行的左翼思想家，其作品肇始于21世紀(jì)以來的思想游記。作者嘗試在流變的社會(huì)現(xiàn)象中錨定特定的時(shí)代線索，直面一個(gè)個(gè)時(shí)代之問，給出自己的答案。
——夏瑩，清華大學(xué)哲學(xué)系
韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利，迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的生存情調(diào)與倫理處境。他的思考中透露出東方哲人的細(xì)膩與韻味。
——夏可君，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院
韓炳哲的哲學(xué)系列有很強(qiáng)的“現(xiàn)象意識(shí)”，他討論了當(dāng)代社會(huì)和文化里許多引人注目的現(xiàn)象。“現(xiàn)象意識(shí)”通向?qū)ΜF(xiàn)象的理解和解釋，但不是試圖解決問題的“問題意識(shí)”。
——趙汀陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所
韓炳哲是當(dāng)代思想中的一個(gè)現(xiàn)象。他是棲身于這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代之中的思想家，用敏銳的感觸把握當(dāng)下活生生的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他有一種真正全球化的思想視野。今天也只有這樣，我們才能做出有生命力的哲學(xué)、真正有閱讀價(jià)值的哲學(xué)。
——王俊，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院
銳利的思想鋒芒，診斷現(xiàn)實(shí)問題的能力，清新的隨筆風(fēng)格。看他四面出擊，看他舉重若輕，迷人！
——馬凌，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院
韓炳哲的語(yǔ)言文字煉金術(shù)，對(duì)概念的追根溯源，對(duì)于無論外語(yǔ)學(xué)習(xí)者還是哲學(xué)愛好者來說，都不啻為一種有效的思維訓(xùn)練。
——安尼，首都師范大學(xué)德語(yǔ)系
大數(shù)據(jù)時(shí)代形成的紛繁現(xiàn)象，需要新的哲學(xué)思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱敏銳、犀利的時(shí)代探測(cè)器，是大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南。
——思郁，自由寫作者
韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師。他用短小精悍的文字，揭示出這個(gè)時(shí)代的嚴(yán)峻危機(jī)。
——楊不風(fēng)，中山大學(xué)哲學(xué)系
韓炳哲的哲思充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)，以其一貫的犀利，帶給我凝視深淵的勇氣。
——賈克防，北京師范大學(xué)未來教育學(xué)院

禪宗哲學(xué)(韓炳哲作品第2輯) 作者簡(jiǎn)介

韓炳哲（Byung-Chul Han）
德國(guó)新生代思想家。1959年生于韓國(guó)首爾，80年代在韓國(guó)學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠(yuǎn)渡重洋到德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)和天主教神學(xué)。1994年，以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué)，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)，2012年任教于德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)。
西班牙《國(guó)家報(bào)》（El País）譽(yù)其為“德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星”。作品被譯成十幾種語(yǔ)言，在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。
清新的文風(fēng)，清晰的思想，深察洞識(shí)，切確而犀利的論述，讓韓炳哲對(duì)于數(shù)字時(shí)代人類精神狀況的批判，顯得尤為重要且富于啟發(fā)。

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