總序　用文學探究「日本是什么」
前言　青春意志的至高表現
**章　所謂的日本──三島由紀夫的思想背景
讓歐美無法忽視的存在
侵略者與受害者
「菊」與「刀」的對比
日本的「轉型」
「戰后派」的寫作潮
三島的作家之路
公認的代表作
《金閣寺》之美
「美」的魔咒
第二章　用生命所創作的《豐饒之海》四部曲
如果一生只讀一本三島由紀夫
從《豐饒之海》解謎自殺動機
飯沼勛與《神風連史話》
《豐饒之海》的前導之作──《鏡子之家》
接連的挫折
死亡該由誰來決定？
《豐饒之海》的創作起點
風格迥異的「四部曲」
創作《豐饒之海》的五年間
挑戰小說的前提與常識
《豐饒之海》與輪回轉世
百萬字海中航向生命終點
《豐饒之海》的*佳譯本？
第三章　讀《春雪》與《奔馬》
纖細而柔美的《春雪》
自取毀滅的愛情
貫穿四部曲的唯識觀
「末那識」與自我意識
「阿賴耶識」與種子
東方佛法與西方自然法
時代洪流下的個體與集體
松枝清顯的愛情困境
語言文字與肉體實踐
新舊時代交替的《春雪》
真假華族
連系四部曲的要角
《豐饒之海》的沖突與猶豫
挑釁太宰治
川端康成的幫助
談「神風特攻隊」
與太陽和解──《太陽與鐵》
肉體、語言與文學
痛苦是肉體唯一的保證
《奔馬》的荒魂
《春雪》到《奔馬》的連結點
松枝清顯的轉世輪回
效忠天皇的飯沼勛
以《奔馬》映照三島自殺事件
夢想著太陽而死
非死不可的決心
法庭上的矛盾
被破壞的純粹性
「荒魂」升起了
第四章　讀《曉寺》與《天人五衰》
《曉寺》的本多繁邦
死亡不是終點
三世輪回的象征
為何有「阿賴耶識」的存在？
虛無主義與藝術
人生與小說的華美終點
自命非凡的本多透
第四世輪回
生命的衰敗
豐饒之海的幻象
第五章　青春、情欲與輪回
《午后曳航》的情欲場景
情欲與汽笛
海洋的比擬
《春雪》中關于海的場景
海洋和性愛
無限的青春
關于輪回
反小說的小說
輪回的頹喪
對死亡的熱情
馬勒和川端康成
如何看待老去
《禁色》中的惡德美少年
青春與智慧總是不同步
論死亡之高潮
死亡的「經驗」
三島由紀夫的終極追求
日本人如何看待死亡？
傳統日本社會的構成
武士道精神
義理社會
身分與義務
禁忌的同性之愛
「象樣的」男人與贗品意識
深具舞臺意識的自殺鋪陳
與青春共殉
大戰過后的創傷
日本戰敗后的態度
天皇的重要性
戰后的日本政治運作
從自由派走向國族主義
未完成的「文明提案」
三島由紀夫年表