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被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課

被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課

出版社：機(jī)械工業(yè)出版社出版時(shí)間：2020-03-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 194
讀者評(píng)分：4.9分13條評(píng)論
中 圖 價(jià):¥36.3(6.6折) 定價(jià)  ¥55.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課 版權(quán)信息

  • ISBN：9787111495482
  • 條形碼：9787111495482 ; 978-7-111-49548-2
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課 本書(shū)特色

「被討厭的勇氣」并不是要去吸引被討厭的負(fù)向能量，而是，如果這是我生命想綻放出美的光彩，那么，即使有被討厭的可能，我都要用自己的雙手雙腳往那里走去。」

「因?yàn)閾碛辛吮挥憛挼挠職猓谑怯辛苏嬲腋５目赡堋！?

你是否常常對(duì)繁瑣的生活感到乏味？

你是否時(shí)時(shí)為復(fù)雜的人際關(guān)系感到疲憊？

你是否認(rèn)為人生的意義越來(lái)越模糊難見(jiàn)？

我們?nèi)绾文軌蛟诜彪s的日常瑣碎和復(fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福？

這一切的答案盡在這本《被討厭的勇氣》中！

蔡康永、張德芬陳文茜、曾寶儀、勇氣推薦！

張沛超、胡慎之、動(dòng)機(jī)在杭州作序推薦！

阿德勒思想擁有改變?nèi)艘簧牧α俊ＪＯ碌木椭挥心芊窆钠疬~出一步的“勇氣”

被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課 內(nèi)容簡(jiǎn)介

一名深陷自卑、無(wú)能與不幸福的青年，聽(tīng)到了一名哲人主張的“世界無(wú)比單純，人人都能幸福”便來(lái)挑戰(zhàn)，兩人展開(kāi)了你來(lái)我往的思考和辯論，在一夜一夜過(guò)去后，青年開(kāi)始思考，為什么“所謂的自由，就是被別人討厭”？問(wèn)題不在于世界是什么樣子，在于你是什么樣子。

被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課 目錄

本書(shū)的贊譽(yù)
推薦序一勇氣的心理學(xué)
推薦序二自我的枷鎖和解放
推薦序三人唯有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值時(shí)，才有勇氣
譯者序
引言
**夜我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？
不為人知的心理學(xué)“第三巨頭”3
再怎么“找原因”，也沒(méi)法改變一個(gè)人5
心理創(chuàng)傷并不存在8
憤怒都是捏造出來(lái)的11
弗洛伊德說(shuō)錯(cuò)了14
蘇格拉底和阿德勒16
你想“變成別人”嗎？18
你的不幸，皆是自己“選擇”的20
人們常常下定決心“不改變”22
你的人生取決于“當(dāng)下”26
第二夜一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系
為什么討厭自己？31
一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱36
自卑感來(lái)自主觀的臆造38
自卑情結(jié)只是一種借口42
越自負(fù)的人越自卑46
人生不是與他人的比賽51
在意你長(zhǎng)相的，只有你自己54
人際關(guān)系中的“權(quán)力斗爭(zhēng)”與復(fù)仇58
承認(rèn)錯(cuò)誤，不代表你失敗了61
人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題63
浪漫的紅線(xiàn)和堅(jiān)固的鎖鏈67
“人生謊言”教我們學(xué)會(huì)逃避70
阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”73
第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
自由就是不再尋求認(rèn)可？77
要不要活在別人的期待中？80
把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)84
即使父母也得放下孩子的課題87
放下別人的課題，煩惱輕輕飛走89
砍斷“格爾迪奧斯繩結(jié)”92
對(duì)認(rèn)可的追求，扼殺了自由96
自由就是被別人討厭99
人際關(guān)系“王牌”，握在你自己手里103
第四夜要有被討厭的勇氣
個(gè)體心理學(xué)和整體論109
人際關(guān)系的終極目標(biāo)112
“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心？115
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心117
在更廣闊的天地尋找自己的位置120
批評(píng)不好表?yè)P(yáng)也不行？124
有鼓勵(lì)才有勇氣128
有價(jià)值就有勇氣131
只要存在著，就有價(jià)值134
無(wú)論在哪里，都可以有平等的關(guān)系137
第五夜認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”
過(guò)多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己143
不是肯定自我，而是接納自我145
信用和信賴(lài)有何區(qū)別？148
工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)152
年輕人也有勝過(guò)長(zhǎng)者之處155
“工作狂”是人生謊言158
從這一刻起，就能變得幸福161
追求理想者面前的兩條路165
甘于平凡的勇氣168
人生是一連串的剎那170
舞動(dòng)人生172
*重要的是“此時(shí)此刻”175
對(duì)決“人生*大的謊言”177
人生的意義，由你自己決定179
后記187
作譯者簡(jiǎn)介193
展開(kāi)全部

被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課 節(jié)選

從前，在被譽(yù)為千年之都的古都郊外住著一位哲人，他主張：世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福。有一位青年無(wú)法接受這種觀點(diǎn)，于是他去拜訪這位哲人一探究竟。在這位被諸多煩惱纏繞的青年眼里，世界是矛盾叢生的一片混沌，根本無(wú)幸福可言。

青年：那么，我就重新向您發(fā)問(wèn)了。先生主張世界極其簡(jiǎn)單，對(duì)吧？哲人：是的。世界簡(jiǎn)單得令人難以置信，人生也是一樣。

青年：您這種主張是基于現(xiàn)實(shí)而并非僅僅是理想論嗎？也就是說(shuō)，您認(rèn)為橫亙?cè)谀阄胰松械姆N種問(wèn)題也是簡(jiǎn)單的嗎？哲人：當(dāng)然。

青年：好吧。在開(kāi)始辯論之前，請(qǐng)?jiān)试S我先說(shuō)明一下此次造訪的目的。首先，我冒昧造訪的首要緣故就是要和先生充分辯論，以見(jiàn)分曉；其次，如果可能的話(huà)，我希望能讓先生您收回自己的主張。

哲人：呵呵呵青年：久聞先生大名。據(jù)說(shuō)此地住著一位與眾不同的哲人，提倡不容小覷的理想論——人可以改變、世界極其簡(jiǎn)單、人人能獲得幸福。對(duì)我來(lái)說(shuō)，先生的這些論調(diào)我都無(wú)法接受。所以，我想用自己的眼睛去確認(rèn)，哪怕是微小的不當(dāng)之處也要給您糾正過(guò)來(lái)。不知是否打攪您了？哲人：沒(méi)有，歡迎之至。我自己也正期待著傾聽(tīng)像你這樣的年輕人的心聲以豐富學(xué)問(wèn)呢。

青年：非常感謝。其實(shí)我也并非是想要不分青紅皂白地否定先生。首先，假定先生的說(shuō)法成立，我們從這種可能性開(kāi)始思考。世界是簡(jiǎn)單的，人生也是如此。假若這種命題中含有幾分真理，那也是對(duì)于孩子的世界而言。孩子的世界沒(méi)有勞動(dòng)或納稅之類(lèi)的現(xiàn)實(shí)義務(wù)，他們每天都在父母或社會(huì)的呵護(hù)下自由自在地生活，未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限希望，自己也似乎。孩子們的眼睛被遮蓋了，不必去面對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)。

的確，孩子眼中的世界呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單的姿態(tài)。

但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，世界便逐漸露出真面目。人們不得不接受“我只不過(guò)如此”之類(lèi)的現(xiàn)實(shí)，原以為等候在人生路上的一切“可能”都會(huì)變成“不可能”。幸福的浪漫主義季節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝，殘酷的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代終將到來(lái)。

哲人：你的話(huà)的確很有趣。

青年：還不僅如此。人一旦長(zhǎng)大，就會(huì)被復(fù)雜的人際關(guān)系所困擾，被諸多的責(zé)任所牽絆。工作、家庭或者社會(huì)責(zé)任，一切都是。當(dāng)然，孩提時(shí)代無(wú)法理解的歧視、戰(zhàn)爭(zhēng)或階級(jí)之類(lèi)的各種社會(huì)問(wèn)題也會(huì)擺在你眼前，不容忽視。這些都沒(méi)錯(cuò)吧？哲人：是啊。請(qǐng)你繼續(xù)說(shuō)下去。

青年：如果是在宗教盛行的時(shí)代，人們也還有救。那時(shí)，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵從神的旨意，需要思考的課題也就很少。但現(xiàn)在宗教失去了力量，人們對(duì)神的信仰也趨于形式化。沒(méi)有任何可以信賴(lài)的東西，人人都充滿(mǎn)了不安和猜忌，大家都只為自己而活，這就是所謂的現(xiàn)代社會(huì)。

那么，請(qǐng)先生回答我。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，您依然要說(shuō)世界是簡(jiǎn)單的嗎？哲人：我的答案依然不變。世界是簡(jiǎn)單的，人生也是簡(jiǎn)單的。

青年：為什么？世界是矛盾橫生的一片混沌，這難道不是有目共睹的嗎？哲人：那并非是“世界”本身復(fù)雜，完全是“你”把世界看得復(fù)雜。

青年：我嗎？哲人：人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。

青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)國(guó)家、看著相同的事物嗎？哲人：是啊。看上去你很年輕，不知道有沒(méi)有喝過(guò)剛汲上來(lái)的井水。

青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于鄉(xiāng)下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清涼的井水可是那時(shí)的一大樂(lè)趣啊！

哲人：或許你也知道，井水的溫度是恒定的，長(zhǎng)年在18度左右。這是一個(gè)客觀數(shù)字，無(wú)論誰(shuí)測(cè)都一樣。但是，夏天喝到的井水感覺(jué)涼爽，而冬天飲用時(shí)就感覺(jué)溫潤(rùn)。溫度恒定在18度，但夏天和冬天飲用的感覺(jué)卻大不相同。

青年：這是環(huán)境變化造成的錯(cuò)覺(jué)。

哲人：不，這并不是錯(cuò)覺(jué)。對(duì)那時(shí)的“你”來(lái)說(shuō)，井水的冷暖是不容否定的事實(shí)。所謂住在主觀的世界中就是這個(gè)道理。“如何看待”這一主觀就是全部，并且我們無(wú)法擺脫自己的主觀。現(xiàn)在，你眼中的世界呈現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混沌。但是，如果你自身發(fā)生了變化，世界就會(huì)恢復(fù)其簡(jiǎn)單姿態(tài)。因?yàn)椋瑔?wèn)題不在于世界如何，而在于你自己怎樣。

青年：在于我自己怎樣？哲人：是的。也許你是在透過(guò)墨鏡看世界，這樣看到的世界理所當(dāng)然就會(huì)變暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨鏡，而不是感嘆世界的黑暗。

摘掉墨鏡之后看到的世界也許會(huì)太過(guò)耀眼，而使你禁不住閉上眼睛。或許你又會(huì)想念墨鏡。即便如此，你依然能夠摘掉墨鏡嗎？你能正視這個(gè)世界嗎？你有這種“勇氣”嗎？問(wèn)題就在這里。

青年：勇氣？哲人：是的，這就是“勇氣”的問(wèn)題。

青年：哎呀，好啦！反駁的言辭我有很多，但這些好像應(yīng)該暫且放一放再說(shuō)。我要確認(rèn)一下，先生說(shuō)“人可以改變”，對(duì)吧？您認(rèn)為只要自身發(fā)生變化，世界就會(huì)恢復(fù)其簡(jiǎn)單姿態(tài)，是這樣嗎？哲人：當(dāng)然，人可以改變。不僅如此，人還可以獲得幸福。

青年：所有的人都不例外嗎？哲人：無(wú)一例外，而且是隨時(shí)可以。

青年：哈哈哈，先生您口氣可真大呀！這不是很有趣嗎，先生？現(xiàn)在我馬上就要駁倒您！

哲人：我樂(lè)意迎戰(zhàn)。那咱們就好好辯論一番吧。你的立場(chǎng)是“人無(wú)法改變”，對(duì)吧？青年：無(wú)法改變。目前，我自己就在為不能改變而苦惱。

哲人：但是，同時(shí)你自己又期待改變。

青年：那是當(dāng)然。如果可以改變，如果人生可以重新來(lái)過(guò)，我甘愿跪倒在先生面前。不過(guò)，也許先生會(huì)輸給我。

哲人：好吧。這真是很有意思的事情。看著你，讓我想起了學(xué)生時(shí)代的自己。想起了年輕時(shí)為探求真理而去尋訪哲人的血?dú)夥絼偟淖约骸?

青年：是的，就是那樣。我也是正在探求真理，人生的真理。

哲人：之前我從未收過(guò)弟子，而且也一直都感覺(jué)沒(méi)那種必要。但是，自從成了希臘哲學(xué)信徒之后，特別是邂逅“另一種哲學(xué)”以來(lái)，我感覺(jué)自己內(nèi)心的某個(gè)角落一直在等待著像你這樣年輕人的出現(xiàn)。

青年：另一種哲學(xué)？那是什么呀？哲人：來(lái)，請(qǐng)去那邊的書(shū)房。就要進(jìn)入漫長(zhǎng)的深夜了，給你準(zhǔn)備一杯咖啡什么的吧。從前，在被譽(yù)為千年之都的古都郊外住著一位哲人，他主張：世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福。有一位青年無(wú)法接受這種觀點(diǎn)，于是他去拜訪這位哲人一探究竟。在這位被諸多煩惱纏繞的青年眼里，世界是矛盾叢生的一片混沌，根本無(wú)幸福可言。青年：那么，我就重新向您發(fā)問(wèn)了。先生主張世界極其簡(jiǎn)單，對(duì)吧？哲人：是的。世界簡(jiǎn)單得令人難以置信，人生也是一樣。青年：您這種主張是基于現(xiàn)實(shí)而并非僅僅是理想論嗎？也就是說(shuō)，您認(rèn)為橫亙?cè)谀阄胰松械姆N種問(wèn)題也是簡(jiǎn)單的嗎？哲人：當(dāng)然。青年：好吧。在開(kāi)始辯論之前，請(qǐng)?jiān)试S我先說(shuō)明一下此次造訪的目的。首先，我冒昧造訪的首要緣故就是要和先生充分辯論，以見(jiàn)分曉；其次，如果可能的話(huà)，我希望能讓先生您收回自己的主張。哲人：呵呵呵青年：久聞先生大名。據(jù)說(shuō)此地住著一位與眾不同的哲人，提倡不容小覷的理想論——人可以改變、世界極其簡(jiǎn)單、人人能獲得幸福。對(duì)我來(lái)說(shuō)，先生的這些論調(diào)我都無(wú)法接受。所以，我想用自己的眼睛去確認(rèn)，哪怕是微小的不當(dāng)之處也要給您糾正過(guò)來(lái)。不知是否打攪您了？哲人：沒(méi)有，歡迎之至。我自己也正期待著傾聽(tīng)像你這樣的年輕人的心聲以豐富學(xué)問(wèn)呢。青年：非常感謝。其實(shí)我也并非是想要不分青紅皂白地否定先生。首先，假定先生的說(shuō)法成立，我們從這種可能性開(kāi)始思考。世界是簡(jiǎn)單的，人生也是如此。假若這種命題中含有幾分真理，那也是對(duì)于孩子的世界而言。孩子的世界沒(méi)有勞動(dòng)或納稅之類(lèi)的現(xiàn)實(shí)義務(wù)，他們每天都在父母或社會(huì)的呵護(hù)下自由自在地生活，未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限希望，自己也似乎。孩子們的眼睛被遮蓋了，不必去面對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)。的確，孩子眼中的世界呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單的姿態(tài)。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，世界便逐漸露出真面目。人們不得不接受“我只不過(guò)如此”之類(lèi)的現(xiàn)實(shí)，原以為等候在人生路上的一切“可能”都會(huì)變成“不可能”。幸福的浪漫主義季節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝，殘酷的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代終將到來(lái)。哲人：你的話(huà)的確很有趣。青年：還不僅如此。人一旦長(zhǎng)大，就會(huì)被復(fù)雜的人際關(guān)系所困擾，被諸多的責(zé)任所牽絆。工作、家庭或者社會(huì)責(zé)任，一切都是。當(dāng)然，孩提時(shí)代無(wú)法理解的歧視、戰(zhàn)爭(zhēng)或階級(jí)之類(lèi)的各種社會(huì)問(wèn)題也會(huì)擺在你眼前，不容忽視。這些都沒(méi)錯(cuò)吧？哲人：是啊。請(qǐng)你繼續(xù)說(shuō)下去。青年：如果是在宗教盛行的時(shí)代，人們也還有救。那時(shí)，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵從神的旨意，需要思考的課題也就很少。但現(xiàn)在宗教失去了力量，人們對(duì)神的信仰也趨于形式化。沒(méi)有任何可以信賴(lài)的東西，人人都充滿(mǎn)了不安和猜忌，大家都只為自己而活，這就是所謂的現(xiàn)代社會(huì)。那么，請(qǐng)先生回答我。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，您依然要說(shuō)世界是簡(jiǎn)單的嗎？哲人：我的答案依然不變。世界是簡(jiǎn)單的，人生也是簡(jiǎn)單的。青年：為什么？世界是矛盾橫生的一片混沌，這難道不是有目共睹的嗎？哲人：那并非是“世界”本身復(fù)雜，完全是“你”把世界看得復(fù)雜。青年：我嗎？哲人：人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)國(guó)家、看著相同的事物嗎？哲人：是啊。看上去你很年輕，不知道有沒(méi)有喝過(guò)剛汲上來(lái)的井水。青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于鄉(xiāng)下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清涼的井水可是那時(shí)的一大樂(lè)趣啊！哲人：或許你也知道，井水的溫度是恒定的，長(zhǎng)年在18度左右。這是一個(gè)客觀數(shù)字，無(wú)論誰(shuí)測(cè)都一樣。但是，夏天喝到的井水感覺(jué)涼爽，而冬天飲用時(shí)就感覺(jué)溫潤(rùn)。溫度恒定在18度，但夏天和冬天飲用的感覺(jué)卻大不相同。青年：這是環(huán)境變化造成的錯(cuò)覺(jué)。哲人：不，這并不是錯(cuò)覺(jué)。對(duì)那時(shí)的“你”來(lái)說(shuō)，井

被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課 相關(guān)資料

它期許我這一年能擁有被討厭的勇氣，繼續(xù)大膽地許下做自己的愿望，并勇敢實(shí)現(xiàn)它！——曾寶儀

小心檢視，你的成功是否只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的。若是如此，那你的成功不幸只代表“你為他人活了一輩子”。——陳文茜

一部振奮人心又好讀易懂的心靈作品。看完之后，你可以為你無(wú)意義的人生增添美麗色彩的意義。好書(shū)！——身心靈作家張德芬

如果說(shuō)自卑是人類(lèi)與世界互動(dòng)的必然結(jié)果，那么勇氣就是人們?cè)谧穼ひ饬x人生中的必然能力。它就藏在每個(gè)生命體的某個(gè)角落，期待著特別的機(jī)遇。作者以超過(guò)心理咨詢(xún)的方式，進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)，是一本自我成長(zhǎng)和療愈很有幫助的書(shū)。

——心絲帶心理志愿者協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)國(guó)家心理督導(dǎo)師韋志中

本書(shū)的名字《被討厭的勇氣》，承擔(dān)這種自由和責(zé)任，需要無(wú)畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞，也是我們?nèi)松鷨?wèn)題的終解藥。——知乎專(zhuān)欄作家動(dòng)機(jī)在杭州

這本書(shū)不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥。也許閱讀過(guò)程中你會(huì)被作者的“犀利”顛覆三觀，心生不爽。但不爽過(guò)后，抬頭看窗外，滿(mǎn)目清涼，世界會(huì)美好很多——關(guān)系心理學(xué)家知名心理咨詢(xún)師胡慎之

這是一本深入淺出的好書(shū)，既適合作為大眾的自助手冊(cè)，也可以作為專(zhuān)業(yè)人員的臨床指南。——心理咨詢(xún)師香港精神分析學(xué)會(huì)副主席張沛超不死不生。

對(duì)于一個(gè)渴望擺脫舊日模式、重新生出一個(gè)自己的人來(lái)說(shuō)，勇氣總是位的。這個(gè)勇氣包括不怕試錯(cuò)、不怕被黑、被死千回還能重新活過(guò)來(lái)的力量。

——《心探索》雜志執(zhí)行主編趙曉梅

這是一劑烈性藥，它會(huì)刺痛你的意識(shí)的神經(jīng)。不要抗拒它，一口一口地喝下去。在被你所討厭的勇氣當(dāng)中，你會(huì)重新理解自己的生活方式。——壹心理創(chuàng)始人黃偉強(qiáng)

成長(zhǎng)意味著獨(dú)立，青年在面對(duì)獨(dú)立的人生之時(shí)，以往的各種存在焦慮會(huì)涌現(xiàn)而出。本書(shū)是人生路上思想的燈塔，它堅(jiān)定而讓人愉悅的言語(yǔ)，是青年未知世界的一點(diǎn)火種，照亮并引導(dǎo)我們屬于自己的未來(lái)。——心理學(xué)空間

被討厭的勇氣 自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課 作者簡(jiǎn)介

岸見(jiàn)一郎，哲學(xué)家。1956年生于京都，現(xiàn)居京都。高中時(shí)便以哲學(xué)為志向，進(jìn)入大學(xué)后屢次到老師府上進(jìn)行辯論。京都大學(xué)研究生院文學(xué)研究系博士課程滿(mǎn)期退學(xué)。1989年起致力于研究專(zhuān)業(yè)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)。主要活動(dòng)領(lǐng)域是阿德勒心理學(xué)及古代哲學(xué)的執(zhí)筆與演講，同時(shí)還在精神科醫(yī)院為許多青年做心理輔導(dǎo)。日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問(wèn)。譯著有阿爾弗雷德?阿德勒的《個(gè)人心理學(xué)講義》和《人為什么會(huì)患神經(jīng)病》，著作有《阿德勒心理學(xué)入門(mén)》等多部作品。本書(shū)由其負(fù)責(zé)原案。
古賀史健，自由作家。1973年出生。以對(duì)話(huà)創(chuàng)作（問(wèn)答體裁的執(zhí)筆）見(jiàn)長(zhǎng)，出版過(guò)許多商務(wù)或紀(jì)實(shí)文學(xué)方面的暢銷(xiāo)書(shū)。他創(chuàng)作的極具現(xiàn)場(chǎng)感與節(jié)奏感的采訪稿廣受好評(píng)，采訪集《16歲的教科書(shū)》系列累計(jì)銷(xiāo)量突破70萬(wàn)冊(cè)。近30歲的時(shí)候邂逅阿德勒心理學(xué)，并被其顛覆常識(shí)的思想所震撼。之后，連續(xù)數(shù)年拜訪京都的岸見(jiàn)一郎并向其請(qǐng)教阿德勒心理學(xué)的本質(zhì)。本書(shū)中他以希臘哲學(xué)的古典手法“對(duì)話(huà)篇”進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)。著有《想要讓20歲的自己接受的文章講義》。

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